قال الشيخُ رحمه الله: الأخبارُ الصَّحيحَةُ فى ذَلِكَ تَدُلُّ على أنَّه وإِن سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ لم يَتَشَهَّدْ لَهُما، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
٣٩٥٧ - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عِمرانَ بنِ أبى لَيلَى، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ أبى لَيلَى قال: حدَّثَنى الشَّعبِىُّ، عن المُغيرَةِ ابنِ شُعبَةَ، أنَّ النبىَّ -ﷺ- تَشَهَّدَ بَعدَ أن رَفَعَ رأسَه مِن سَجدَتَى السَّهوِ (١).
وَهَذا يَتَفَرَّدُ به محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى عن الشَّعبِىِّ، ولا يُفرَحُ بما يَتَفَرَّدُ به (٢)، واللَّهُ أعلَمُ.
٣٩٥٨ - أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ أبى سَعيدٍ (٣) الهَرَوِىُّ قَدِمَ عَلَينا حاجًّا، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ علىٍّ الجَوهَرِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدَّثَنا النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن خُصَيفٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -ﷺ-
= فلعل: "لا" فى الترجمة زائدة، ويكون قتادة قد اختلف عليه فى ذلك. فتح البارى ٣/ ٩٨. وينظر أثر قتادة فى مصنف عبد الرزاق (٣٥٠١)، والأوسط لابن المنذر ١/ ٣١٥.
(١) أخرجه الطبرانى ٢٠/ ٤١٢ (٩٨٨)، وفى الأوسط (٨١٢٤) من طريق محمد بن عمران به.
(٢) تقدمت مصادر ترجمته فى ٣/ ٤٩٤.
(٣) كذا فى س، م، وهو كذلك فى المنتخب من السياق، وسير أعلام النبلاء. وفى تاريخ بغداد، والأنساب، وتاريخ الإسلام: "سعد". وسيأتى فى النسخ بالوجهين فى (٢٠٢٩٧)، وهو عمر بن إبراهيم بن إسماعيل أبو الفضل الهروى الزاهد، خال شيخ الإسلام أبى عثمان الصابونى، قال عبد الغافر: شيخ ثقة معروف كثير الحديث. وقال الذهبى: كان إمامًا قدوة فى الزهد والورع والعلم والعبادة. توفى سنة (٤٢٥ هـ). ينظر تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٣، والمنتخب من السياق (١٢١٧)، والأنساب ٣/ ١٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٤٨، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة ٤٢١ هـ - ٤٤٠ هـ) ص ١٦٤.