تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حدثنا مُحِلُّ بن خَليفَة عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: بَينا أنا عِندَ النَّبِيِّ - ﷺ - وأتاه رَجُلٌ فشَكا إلَيه الفاقَةَ. وأتاه آخَرُ فشَكا قَطعَ السَّبيل، قال: "يا عَدِيُّ بنَ حاتِمٍ، هَل رأَيتَ الحيرَةَ؟ ". قُلتُ: لَم أرَها وقَد أُنبِئتُ عَنها. قال: "فإِنْ طالَت بكَ حَياةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعينَةَ تَرتَحِلُ مِنَ الحيرَةِ حَتَّى تَطوفَ بالكَعبَةِ لا تَخافُ أحَدًا إلَّا اللهَ". قُلتُ فيما بَينِي وبَينَ نَفسِي: فأينَ دُعّارُ طَيِّئْ (١) الَّذينَ قَد سَعَّروا البِلادَ؟ "ولَئن طالَت بكَ حَياةٌ لَتُفتَحَنَّ كُنوزُ كِسرَى". قُلتُ: يا رسولَ الله، كِسرَى بنِ هُرمُزَ؟ قال: "كِسرَى بنِ هُرمُزَ. ولَئن طالَت بكَ حَياةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخرِجُ مِلءَ كَفَّيه مِن ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ يَطلُبُ مَن يَقبَلُه مِنه فلا يَجِدُ أحَدًا يَقبَلُه مِنه، ولَيَلقَيَنَّ اللَّهَ أحَدُكُم يَومَ يَلْقاه لَيسَ بَينَه وبَينَه تَرجُمانٌ يُتَرجِمُ له فيقولُ: ألَم أبعَثْ إلَيكَ رسولًا فبَلَّغك (٢)؟ فيقولُ: بَلَى. فينظُرُ عن يَمينِه فلا يَرَى إلَّا جَهَنَّمَ، ويَنظُرُ عن شِمالِه فلا يَرَى إلَّا جَهَنَّمَ". قال عَدِيٌّ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - ﷺ - يقولُ: "اتَّقوا النّارَ ولَو بشِقِّ تَمرَه فمن (٣) لَم يَجِدْ شِقَّ تَمرَةٍ فبِكلِمَةٍ طَيِّبَةٍ". قال عَدِيٌّ: قَد رأيتُ الظَّعينَةَ تَرتَحِلُ مِنَ الكوفَةِ حَتَّى تَطوفَ بالبَيتِ لا تَخافُ إلَّا اللهَ، وكُنتُ فيمَنِ افتَتَحَ كُنوزَ كِسرَى بنِ هُرمُزَ، ولَئن طالَت بكُم حَياةٌ سَتَرَونَ ما قال أبو القاسِمِ - ﷺ -: "يُخرِجُ الرَّجُلُ مِلءَ كَفِّه مِن ذَهَب أو فِضَّةٍ فلا يَجِدُ مَن يَقبَلُه مِنه" (٤). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"

(١) الدعار جمع داعر وأصله المفسد، والدعر والدعارة الفساد. تفسير غريب ما في الصحيحين ص ٢٥.

(٢) في ص ٥، م: "يبلغك".

(٣) في س، م: "فإن".

(٤) المصنف في الدلائل ٥/ ٣٤٣، ٣٤٤. وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (٣١٧) من طريق النضر به. وابن خزيمة في التوحيد (٢١٩)، والطبراني ١٧/ ٩٤ (٢٢٣) من طريق إسرائيل به.

السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · الجزء ١٠ · الصفحة ٤٣٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

السنن الكبرى - البيهقي - ت التركيج ١٠ · ص ٤٣٤