والانس أيضا: لغة في الإنْسِ. وأنشد الأخفش على هذه اللغة (١): أَتَوْا ناري فقلتُ مَنونَ أنتم * فقالوا الجِنُّ قلتُ عِموا ظَلاما * فقلتُ إلى الطعامِ فقال منهم * زعيمٌ: نَحْسُدُ الأَنَسَ الطَعاما * قال: والإَنَسُ أيضًا: خلاف الوحْشَةِ، وهو مصدر قولك أَنِسْتُ به بالكسر أَنَسًا وأَنَسَةً وفيه لغة أخرى: أَنَسْتُ به أنسا، مثال كفرت به كفرا.

[أوس] الأَوْسُ: العطاءُ. أبو زيد: أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهُمْ أَوْسًا، إذا أعطَيتهم، وكذلك إذا عوَّضتَهم من شئ. وقال (٢): فلاحشأنك مشقصا * أوسا أويس من الهباله (٣) * يعنى عوضا. والاوس: الذئب، وبه سمى الرجل. وأوس: أبو قبيلة من اليمن، وهو أوس بن قيلة أخو الخزرج، منهما الانصار، وقيلة أمهما.

وأويس: اسم للذئب جاء مصغرا، مثل الكميت واللجين. قال الهذلى: يا ليت شِعْري عنك والأَمْرُ أَمَمْ * ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ (١) * واستآسه، أي استعاضه. والمستآس: المستعطى. قال الجعدى: ثلاثة أهلين أفنيتهم * وكان الاله هو مستآسا (٢) * والآسُ: شجرٌ معروف. والآسُ أيضاَ: بقيَّة الرماد في المَوْقِد. وقال الأصمعيّ: آثار الدارِ وما يُعرف من علاماتها.

[أيس] ابن السكيت: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْسًا: لغة في يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْسًا. ومصدرهما واحد. وآيَسَني منه فلانٌ، مثل أَيْأَسَني. وكذلك التأييس.

فصل الباء

[بأس] البَأْسُ: العذابُ. والبَأْسُ: الشدَّة في الحرب.