تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة التقاليد والأطر الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد بعقل علمي متفتح ، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ، ويؤمن بقيم جماعية)(1).

فمهمة الحزب إذن خلق إنسان عربي جديد بعقل علمي متفتح ، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية ، أما قيم الإسلام وغيره ، فيجب أن تنزع منه ، إذ يجب:

(تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة).

وعلى هذا الأساس قام الحزب في الثامن من آذار بثورته المعتبرة ، وتعاقب عليه قيادات مختلفة ، حتى انتهى الأمر بالانقلاب العسكري الذي قاده الأسد عام 1970 ، وأصبح السيد المطلق في سورية بلا منازع.

وإذا كان أسد يبرأ من كل ما سبق ، ولا يحاسب عنه لأنه لم يكن صاحب الأمر والنهي الوحيد في الأمة ، فماذا عن الأسد بعد ثورته التصحيحية ، وقد مر عليه قرابة ربع قرن تقريباً على عرض سورية الثورية؟!

4- لقد قدّم عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة وألف دستوراً للأمة وطلب التصويت عليه.

وإذا كان الدكتور البوطي لم يقرأ الدستور السوري الذي لاحق الأسد العلماء من أجله واضطهدهم وزجهم في أبقية السجود. فنقرأ على مسامعه بعض نصوص هذا الدستور. (مرسوم رقم 208. رئيس الجمهورية ، بناء على قرار مجلس الشعب في جلسته المنعقدة بتاريخ 30/1/1973م وتاريخ 20/2/1973م ، باقرار مشروع دستور الجمهورية العربية السورية ، وعلى المرسوم التشريعي رقم 8 تاريخ 1/3/1973م المتضمن أحكام الاستفتاء وعلى المرسوم رقم 199 تاريخ 3/3/1973م المتضمن دعوة المواطنين للاستفتاء على دستور الجمهورية العربية السورية بتاريخ 12/3/1973م ، وعلى نتيجة الاستفتاء على الدستور المعلنة بقرار وزير الداخلية رقم 166/ن تاريخ 13/3/1973م يرسم ما يلي:

(1) المنطلقات النظرية/77.

الرد على كتاب الجهاد في الإسلام؛ كيف نفهمه، وكيف نمارسه للبوطي · الصفحة ٤٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الرد على كتاب الجهاد في الإسلام؛ كيف نفهمه، وكيف نمارسه للبوطيص ٤٩