169- وخرج الديلمي في مسند الفردوس بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " فضل أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا ".
170- وخرج الترمذي بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أيضاً : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والآخر عفو الله ".
171- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : أشهد أنى سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " خمس صلوات افترضهن الله- عز وجل- من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وخشوعهن ، كان له على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ، إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه " رواه أبو داود والنسائي وابن حبان.
172- وفي رواية لأبي قتادة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " قال الله- عز وجل- إني فرضت على أمتك خمس صلوات ، عهدت عندي عهدا أنه من يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ".
173-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أن النبي صلي الله عليه وسلم مر على أصحابه يوما فقال
169- الديلمي في " فردوس الأخبار"( 4243 ) ، وضعفه العراقي في" تخريج الإحياء" 1/ 124 والحديث في " ضعيف الترغيب" ( 219 ).
170- الترمذي ( 172 ) في كتاب أبواب الصلاة : باب : ما جاء في الوقت الأول من الفضل ، والبيهقي 1/ 435 ، وقال : هذا حديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني ، وهو منكر الحديث ، ضعفه يحى بن معين ، وكذبه أحمد وسائر الحفاظ ونسبوه إلى الوضع ، نعوذ بالله من الحلان ، وقد روي بأسانيد أخر كلها ضعيفة ، وقال ابن عدي : الحديث بهذا الإسناد باطل. والحديث في "ضعيف الترغيب" ( 217 ).
171- أبو داود ( 425 ) في كتاب : الصلاة : باب : المحافظة على الصلوات ، و( 1420 ) ، والنسائي 1/ 230 ، وابن ماجه ( 1401 ) ، والدارمي ( 1585 ) ، وصححه ابن حبان ( 252 ) و ( 253 )
" موارد". والحديث صحيح لغيره كما في "صحيح الترغيب" ( 400 ).
172- أبو داود ( 430 ) في كتاب الصلاة : باب المحافظة على الصلوات ، وابن ماجه ( 1403 ).
173- الطبراني في " المعجم الكبير"( 10556 ) ، وفيه يزيد بن قتيبة ، ذكره ابن أبي حاتم ، وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه ، كما في " المجمع " 1/ 302. وهو حديث منكر ، وأخرجه بنحوه أحمد 4/ 244 من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ، والدارمي ( 1228 ) والطبراني في "الكبير" 19/ 143 ( 313 ). والحديث في "ضعيف الترغيب"( 220 ) ، انظر " الضعيفة" ( 1338 ).