وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة " رواه ابن ماجه والحاكم ، وقال : صحيح على شرط البخاري.
110- وخرج ابن ماجه والمنذري بإسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار ".
قوله : " محتسبا " اي : طالبا بأذانه وجه الله وما عنده ، مؤملا من فضل الله- عز وجل- وسعة جوده أن يجعله مما يحاسبه بثوابه يوم القيامة ، قد أعده ذخرا له يوم فاقته وعند حاجته إلى الجزاء ، لم يأخذ عليه أجرا ، ولم يشتر به ثمنا ، ولم يطلب عليه ثناء ولا شكرا ، قد أخلص فيه نيته ، وصحح عزيمته ، وثوقا بالله ورسوله فيما وعد به حسن الجزاء وعظيم الثواب.
111- وقد روى أبو داود والترمذي ، وحسنه من حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : إن من آخر ما عهد إلي رسول الله (1) صلي الله عليه وسلم : أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.
ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم
112- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ،
110- ابن ماجه ( 727 ) في كتاب : الآذان والسنة فيها : باب فضل الآذان وثواب المؤذنين ، والترمذي ( 206 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11098 ) ، وفي إسناده جابر الجعفي ، وهو ضعيف. قال الترمذي : حديث ابن عباس حديث غريب. والحديث في "ضعيف الترغيب " ( 167 ).
111- الترمذي ( 209 ) في الصلاة : باب : ما جاء في كراهية أن يأخذ المؤذن على الأذان أجرا ، وأبو داود ( 531 ) ، وأحمد 4/ 21 و 217 ، والنسائي 2/ 23 ، وابن ماجه ( 714 ) ، وابن خزيمة ( 423 ) ، والبيهقي 1/ 429 ، والطبراني في " الكبير " ( 8365 ) ، والحاكم 1/ 199. وهو حديث صحيح كما في " صحيح الترمذي" ( 172 ).
( 1 ) في نسخة : " إلى النبي صلي الله عليه وسلم ".
112- مسلم ( 385 ) في الصلاة : باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ، وأبو داود ( 527 ) ، والبيهقي 1/ 9 0 4 ، وابن حبان ( 1685 ) " الإحسان " ، وابن خزيمة ( 417 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9868 ).