تعطيه كذلك فرصة التجدد وبالتالي التكاثر والنمو. أفلا يضع كل ذلك الترجمة في خانة التناص؟

2 - التناص كما تبين في الفقرات السابقة يحتاج لمتلق واع مثقف وقارئ غزير القراءة لكي يتمكن من التقاط إشارات التناص الثقافية والتاريخية وغيرها من الإشارات، وكذلك المترجم الأدبي عليه أن يتحلى بالثقافة الوافرة والاطلاع الكبير على الآداب المختلفة، ليتمكن من إدراك الإشارات الثقافية التناصية، و تؤويلها على الوجه السليم بما يخدم النص المطروح للترجمة.

3 - وُصِف التناص بأنه امتصاص نص ثم إنتاجه محوَّراً ومطوَّراً، والمؤلف له مطلق الحرية في إجراء أية تعديلاتفيما يأخذ أو يرد. والترجمة الأدبية كذلك تقوم بامتصاص النص، ثم تعيد بناءه مع مراعاة التعديلات التي قد تلزم بحكم اختلاف اللغة والثقافة التي تنتمي إليها، وما تفرضه من دلالات متباينة أو متناقضة مع لغة النص الأصلي. وينحصر الاختلاف هنا في أن المترجم يحاور النص الأصلي ويفهمه ولا يزيد فيه ولا ينقص إلا بالقدر الضروري لإتقان عملية الترجمة، أما الأديب المتناص فليس هناك قيود أو حدود تقف في وجه شاعريته وإبداعه.

4 - وفي الحقيقة أجد شبهاً كبيراً بين السرقةالأدبية والترجمة الأدبية، فكلاهما يؤديان إنجازاً أدبياً يخص مبدعاً آخر، ولكن السارق يقوم بذلك خفية وبدون أن يرجع الفضل لأصحابه، أما المترجم فهو يقوم بعمل مشروع وبإذن وتصريح له بذلك العمل. فلنفرض جدلاً أن أحدهم أتى برواية أو قصيدة كتبت بلغة أجنبية، ثم ترجمها بأسلوبه الخاص مضيفاً عليها ومغيراً لما جاء فيها كما طاب له، ثم ادعى بأنه قدم عملاً أدبياً فذاً ظاناً أن أحداً لن ينتبه لفعلته. لقد مر معنا سابقاً أن السرقة والانتحال تعد عند بعض النقاد من أشكال التناص، أفلا تعدالترجمة من أشكاله إذاً؟

5 - التناص الأدبي يتحقق بين نصوص قد تقع تحت مظلة لغة وثقافة واحدة، أو قد يُستقى من منابع مختلفة اللغات والثقافات، كما قد يظهرالتناص الأدبي ظاهراً أو خفياً، أما الترجمة، أو ما يمكننا أن نطلق عليه اسم (التناص الترجمي) فيتحقق بين لغتين مختلفتين دائماً، ويكون ظاهراً ومعلناً دائماً.