قوله: «مُتقابلين» حالٌ مِنْ فاعلِ «يَلْبَسون» وقد تقدَّم تفسيرُ هذه الألفاظِ: السُّنْدس والإِستبرق والمقام.

قوله: ﴿كَذَلِكَ﴾: في هذه الكاف وجهان، أحدُهما: النصبُ نعتًا لمصدرٍ أي: نفعلُ بالمتقين فعلًا كذلك أي: مِثْلَ ذلك الفعلِ. والثاني: الرفعُ على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ أي: الأمرُ كذلك. وقَدَّر أبو البقاء قبلَه جملةً حاليةً فقال: «تقديرُه: فَعَلْنا ذلك والأمرُ كذلك»، ولا حاجةَ إليه. والوقفُ على «كذلك»، والابتداءُ بقولِه «وزَوَّجْناهم» .

قوله: «بِحُوْرٍ عِيْنٍ» العامَّةُ على تنوين «حور» مَوْصوفين ب «عِيْن» . وعكرمة لم يُنَوِّن، أضافهنَّ لأنهنَّ ينقسِمْنَ إلى عِيْنٍ وغيرِ عِيْنٍ. وتقدَّم تفسيرُ الحُور العين.

قوله: ﴿يَدْعُونَ﴾: حالٌ مِنْ مفعولِ «زَوَّجْناهم»، ومفعولُه محذوفٌ أي: يَدْعُوْن الخَدَمَ بكلِّ فاكهةٍ.

قوله: «آمِنين» يجوزُ أَنْ يكونَ حالًا ثانية، وأَنْ يكونَ حالًا من فاعلِ «يَدْعُون» فتكونَ حالًا متداخلةً.

قوله: ﴿لاَ يَذُوقُونَ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ حالًا من الضميرِ في «آمِنين»، وأَنْ يكونَ حالًا ثالثةً أو ثانيةً مِنْ مفعولِ «زَوَّجْناهم»