قوله: ﴿إِنَّكَ أَنتَ﴾: قرأه الكسائيُّ بالفتحِ على معنى العلَّةِ أي: لأنَّك. وقيل: تقديرُه: ذُقْ عذابَ أنَّك أنت العزيزُ. والباقون بالكسرِ على الاستئنافِ المفيدِ للعلَّة، فتتحدُ القراءاتان معنىً. وهذا الكلامُ على سبيلِ التهكمِ، وهو أغيَظُ للمُسْتَهْزَأ به، ومثلُه قولُ جريرٍ لشاعرٍ سَمَّى نفسه زهرةَ اليمن:

٤٠٢٠ - ألَمْ يَكُنْ في وُسُومٍ قد وَسَمْتُ بها ... مَنْ كان موعظةً يا زهرةَ اليَمَنِ

وكان هذا الشاعرُ قد قال:

٤٠٢١ - أبْلِغْ كُلَيْبًا وأَبْلِغْ عَنْك شاعرَها ... أنِّي الأَغَرُّ وأنِّي زهرةُ اليمنِ

قوله: ﴿فِي جَنَّاتٍ﴾: / يجوز أَنْ يكونَ بدلًا مِنْ قولِه: «في مَقام» بتكرير العاملِ، ويجوزُ أَنْ يكونَ خبرًا ثانيًا.

قوله: ﴿يَلْبَسُونَ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ حالًا من الضميرِ المستكِنِّ في الجارِّ، وأَنْ يكونَ خبرًا ل «إنَّ» فيتعلَّقَ الجارُّ به، وأَنْ يكون مُسْتأنفًا.