والعقاب لأعدائه) (1). ويقول البغوي رحمه الله: (وقد اتفق علماء السنة على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم) (2).

قلت: إن غاية المبتدع ونهاية أمره أن يكون كافراً فإذا اتفق علماء السنة على معاداته فالكافر من باب أولى.

إن تحريف هذه العقيدة المهمة: (بغض الكافرين ومعاداتهم) وإحلال مودتهم ومحبتهم مكانها أماتت الروح الجهادية في شباب المسلمين وأفقدتهم الغيرة الدينية والعزة الإيمانية، وهذا التحريف لبنة من لبنات العلمانية والإنسانية (3) والتعايش السلمي ونحو ذلك من الشعارات التي لا تقيم للعقيدة وزناً فأصبح الدين كأنه مسألة شخصية لكل إنسان أن يعتقد ما يريد من غير نكير ولا معاداة ولا مفاصلة. ولا شك أن هذا التحريف بذرة زرعها المستشرقون والمستعمرون وتعهدها بالسقي والحرث تلاميذهم من أبناء المسلمين نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يرد الشاردين عن الصواب إلى دينهم الحق؛ يقول الشيخ حسين والشيخ عبد الله أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى في أثناء جواب لهما:

المسألة الحادية عشرة: رجل دخل هذا الدين وأحبه ولكن لا يعادي المشركين أو عاداهم ولم يكفرهم أو قال أنا مسلم ولكن لا أقدر أن أكفر أهل لا إله إلا الله ولو لم يعرفوا معناها ورجل دخل هذا الدين وأحبه ولكن يقول لا أتعرض للقباب وأعلم أنها لا تنفع ولا تضر ولكن ما أتعرضها.

الجواب: إن الرجل لا يكون مسلماً إلا إذا عرف التوحيد ودان به وعمل بموجبه وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به وأطاعه فيما نهى عنه وأمر به وآمن به وبما جاء به فمن قال لا أعادي المشركين أو عاداهم ولم يكفرهم أو قال لا أتعرض أهل لا إله إلا الله ولو فعلوا الكفر والشرك وعادوا دين الله أو قال لا أتعرض للقباب فهذا لا يكون مسلماً بل هو ممن قال الله فيهم (وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً، أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً) والله سبحانه وتعالى أوجب معاداة المشركين ومنابذتهم وتكفيرهم) (4) ويقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: (إن الله تعالى عقد الأخوة والموالاة والمحبة بين المؤمنين كلهم ونهى عن موالاة الكافرين كلهم. من يهود ونصارى ومجوس ومشركين وملحدين ومارقين وغيرهم ممن ثبت في الكتاب والسنة الحكم بكفرهم وهذا الأصل متفق عليه بين المسلمين ودلائل هذا من الكتاب والسنة كثيرة معروفة فكل مؤمن موحد تارك لجميع المكفرات الشرعية فإنه تجبه محبته وموالاته ونصرته وكل من كان بخلاف ذلك فإنه يجب التقرب إلى الله ببغضه ومعاداته وجهاده باللسان واليد بحسب القدرة فالولاء والبراء تابع للحب والبغض، والحب والبغض هو الأصل. وأصل الإيمان أن تحب في الله أنبياءه وأتباعهم وأن تبغض في الله أعداءه وأعداء رسله) (5) وقال الشيخ محمد بن عبد اللطيف رحمه الله: ( ... وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: أوحى الله إلى نبي من الأنبياء أن قل لفلان