الثالثة: من الظواهر تكريم الإنسان في هذه الأرض فلا يوجد تعارف إذا كان إقليم يحتقر إقليماً لأن ذلك يكون تناكراً ولا يكون تعارفاً. ولا بد أن يحترم أهل الأرض حرية أهلها فلا يكون إذا لم تحترم الحرية لأنه إذا كان أساس العلاقات الإرهاق النفسي وعدم احترام الحرية الشخصية لا يكون ذلك تعارفاً بل يكون استعباداً واسترقاقاً أو استعماراً بلغة ذلك العصر. فأهل كل بلد يدير إدارته بالطريق التي يراها ويعتنقون من العقائد ما شاءوا من غير حريجة دينية ولا إرهاق نفسي بل إن الإسلام ذهب به فرط احترامه للحرية إلى حماية العقيدة الدينية المخالفة من أن يعتدى عليها وقاعدته الفقهية: "وأمرنا أن نتركهم وما يدينون" .. وإن التعارف لا يكون كاملاً إلا إذا أزيلت المحاجزات الإقليمية في الأرضين بحيث يهاجر كل إنسان إلى ما يحب من الأرض) (1).

فانظر أيها القارئ إلى هذا الفهم الغريب فقد جعل هذا الكاتب من معاني التعارف المودة والرحمة وعدم الخصام والتنازع والتكريم والحرية الشخصية والتعاون إلى غير ذلك ولم يقل أحد من علماء السلف إن الآية تدل على هذه المعاني. واللغة لا تساعد الكاتب على ما ذهب إليه فإن الرجل يعرف الرجل ويبغضه ويعاديه أو يحبه ويسالمه فلا علاقة بين التعارف والمودة؛ يقال اعرف عدوك واعرف الشر لكي تجتنبه وليس في هذا أمر بمحبة العدو أو محبة الشر باتفاق العقلاء، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف أبا جهل وأبا لهب ويعرف قبائل اليهود بل ويعرف الشيطان ولم يقل مسلم إن بينه وبين من يعرف من هؤلاء مودة ورحمة. وإليك تفسير السلف للآية التي حمّلها الكاتب ما لا تحتمل: قال مجاهد: لتعارفوا كما يقال فلان بن فلان من كذا وكذا، وقال ابن كثير: لتعارفوا أي ليحصل التعارف بينهم كل يرجع إلى قبيلته، وقال ابن الجوزي: ليعرف بعضكم بعضاً في قرب النسب وبعده، وقال الزجاج: جعلناكم كذلك (أي شعوباً وقبائل) لتعارفوا لا لتفاخروا (2)، فأين في تفسير السلف لتعارفوا أي لتتحابوا ولا تتباغضوا .. لو كان الأمر كذلك لما جاز لمسلم أن يبغض كافراً فضلاً عن فاسق وهذا خلاف ما عليه إجماع المسلمين وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( .. والمؤمن عليه أن يعادي في الله ويوالي في الله فإن كان هناك مؤمن فعليه أن يواليه وإن ظلمه فإن الظلم لا يقطع الموالاة الإيمانية، قال تعالى: (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ، إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) فجعلهم إخوة مع وجود القتال والبغي والأمر بالإصلاح بينهم فليتدبر المؤمن الفرق بين هذين النوعين (3) فما أكثر ما يلتبس أحدهما بالآخر وليعلم أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك والكافر تجب معاداته وإن أعطاك وأحسن إليك فإن الله سبحانه بعث الرسل وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لأوليائه والبغض لأعدائه والإكرام لأوليائه والإهانة لأعدائه والثواب لأوليائه