العابد: أما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك، وأما انقطاعك إلي فتعززت به فماذا عملت في ما لي عليك؟ قال يا رب فما لك علي؟ قال: هل واليت لي ولياً أو عاديت عدواً؟

وقد قال تعالى: (وَالَّذينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) قال بعض العلماء الفضلاء الفتنة في الأرض والشرك والفساد الكبير اختلاط المسلم بالكافر والمطيع بالعاصي فعند ذلك يختل نظام الإسلام وتضمحل حقيقة التوحيد ويحصل من الشر ما الله به عليم فلا يستقيم الإسلام ويقوم قائم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويرتفع علم الجهاد إلا بالحب في الله والبغض فيه وموالاة أوليائه ومعاداة أعدائه والآيات الدالة على ذلك أكثر من أن تحصر، وأما الأحاديث فأشهر من أن تذكر فمنها: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوعاً: (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه)، وعن أبي ذر رضي الله عنه: (أفضل الإيمان الحب في الله والبغض فيه)، وفي حديث مرفوع: (اللهم لا تجعل لفاجر عندي يداً ولا نعمة فيوده قلبي فإني وجدت فيما أوحيته إلي: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)، وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: (المرء مع من أحب)، وقال صلى الله عليه وسلم: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)، وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه مرفوعاً: (لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي)، وعن علي رضي الله عنه مرفوعاً: (لا يحب رجل قوماً إلا حشر معهم)، وقال صلى الله عليه وسلم: (تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضى الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد عنهم)، وقال عيسى عليه السلام: "تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي وتقربوا إلى الله بالبعد عنهم واطلبوا رضى الله بسخطهم"، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك يعني حتى تكون محبته وموالاته لله وبغضه ومعاداته لله). قال رضي الله عنه: وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئاً. فإذا كان هذا كلام ابن عباس وهو في خير القرون فما زاد الأمر بعده إلا شدة وبعداً عن الخير كما قال صلى الله عليه وسلم: (لا يأتي على الناس زمان إلا والذي بعده شر منه) بل كانت موالاة الناس اليوم ومحبتهم ومعاشرتهم على الكفر والشرك والمعاصي فليحذر العبد كل الحذر من الانهماك مع أعداء الله والانبساط معهم وعدم الغلظة عليهم أو أن يتخذهم بطناء وأصحاب ولايات ويستنصح منهم فإن ذلك موجب لسخط الله ومقته؛ قال القرطبي رحمه الله في تفسيره عند قوله تعالى: (لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ) نهى الله عباده المؤمنين أن يتخذوا من الكفار واليهود وأهل الأهواء والبدع أصحاباً وأصدقاء يفاوضونهم في الرأي ويسندون إليهم أمورهم) (1).