[حديث: قام النبي يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة]

978 - 979 - (وَبِلَالٌ بَاسِط ثَوْبه): بالتَّنوينِ، ونصبِ (الثَّوْب)، وبالإضافةِ وجَرِّهِ.

(زَكَاة): خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، وفيهِ استفهامٌ؛ أي: أذلكَ زكاةُ ... ؟، وفي أصلِنا بالنَّصبِ أيضًا [1].

(وَيُلْقِينَ): مفعولُه محذوفٌ؛ أي: كلَّ نوعٍ مِن حُلِيِّهِنَّ.

(أَتَرَى): بفتحِ أوَّلِه.

و (حَقًّا): تقدَّمَ [خ¦852].

(ثُمَّ يَخْطُبُ): أي: كلٌّ منهم بعدَ الصَّلاةِ؛ قاله الكرمانيُّ.

وقال الزَّركشيُّ: (بضمِّ أوَّلِه، وفتحِ ثالِثِه).

(يُجْلِسُ) [2]: بضمِّ أوَّلِه، وإسكانِ ثانيهِ، ويُروى بكسرِ ثالثِه معَ التَّشديدِ [3]؛ أي: يأْمُرُهم بالجلوسِ.

(ذَلِكِ): بكسرِ الكافِ.

(هَلُمَّ): اسمُ فعلٍ متعدٍّ؛ نحو: «هَلُمَّ الثَّوْبَ»؛ أي: قرِّبْه، ولازمٌ؛ نحو: ﴿هلمَّ إلينا﴾ [الأحزاب: 18]؛ أي: تعالَ، مركَّبٌ مِنْ هاءِ التَّنبيهِ محذوف الألفِ و (لُمَّ) عندَ البصريِّينَ، ومِنْ (هل) و (أُمَّ) محذوفةِ الهمزةِ عندَ الكوفيِّينَ، واسمٌ مفردٌ عندَ الحجازيِّينَ بلفظٍ واحدٍ في الأحوالِ كلِّها، وبنو تميمٍ يقولونَ: (هلمَّا، هلمُّوا ... ) إلى آخرِه.

(فِدَاء): خبرٌ عنِ المبتدأِ؛ وهو (أَبِي)، ويجوزُ النَّصبُ، واللَّامُ في (لَكُنَّ) متعلِّقةٌ به.

وقال الوالدُ رحمه الله تعالى: («فداءٌ» مرفوعٌ منوَّنٌ، ومنصوبٌ مثلُه).

ص 79

وقال الحمزيُّ في قوله: (فَاغْفِرْ فِدَاء لَكَ): (وقد ضبطنا في هذا الحرفِ «فِدَاءٌ» و «فِدَاءً» بالرَّفع على الابتداءِ أو الخبرِ [4]؛ أي: نفسي فداءٌ لكَ، [أو فداءٌ لك نفسي]، وبالنَّصبِ على المصدرِ) انتهى.