[حديث: أما بعد أتيت النبي قلت أبايعك على الإسلام]

58 - (سَمِعْتُ جَرِيرًا): المسموعُ هو الصَّوت والحرف فقط، لكنَّ لفظ: (حمِد الله) مقدَّرٌ بعدَه، وتقديره: سمعتُ جريرًا حَمِدَ الله، والمذكورُ بعدَه مفسِّرٌ له، و (قَامَ): استئناف.

قال الزَّمخشريُّ في قوله: ﴿سَمِعْنَا مُنَادِيًا﴾ [آل عمران: 193]: (تقولُ: «سمعتُ رجلًا يتكلَّم»، فتوقِعُ الفعلَ على الرَّجل، وتحذفُ المسموعَ؛ لأنَّك وصفتَه بما يُسمع، أو جعلتَه حالًا عنه، فأغناك عن ذكره، ولولا الوصف أو الحال؛ لم يكن منه بدٌّ، وأن يقال: سمعت كلامه).

(وَحْدَهُ): تقدَّم [1].

وقال الكرمانيُّ: (منصوبٌ على الحاليَّة وإن كان معرفةً؛ لأنَّه يُؤوَّل؛ إمَّا بأنَّه في معنى «واحد»، وإمَّا بأنَّه مصدر «وَحَدَ يَحِدُ وَحْدًا»؛ نحو: «وَعَدَ يَعِدُ وَعْدًا») انتهى.

وقال ابنُ مالكٍ:

~ وَالْحَالُ إِنْ عُرِّفَ لَفْظًا فَاعْتَقِدْ تَنْكِيرَهُ مَعْنًى؛ كَوَحْدَكَ اجْتَهِدْ

قال بعض الشُّرَّاح: (قالوا: «جاء وحدَه»؛ أي: منفردًا، و «رَجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِه»؛ أي: عائدًا، و «ادْخُلوا الأوَّلَ فالأوَّلَ»؛ أي: مترتِّبين، و «جاؤوا الجمَّاءَ الغفيرَ»؛ أي: جميعًا، و: [من الوافر]

~ «[فَـ] أَرْسَلَهَا الْعِرَاكَ» ..... ... ... . ..... ... ... ... ... ... ... .

أي: معتركة).

(قُلْتُ: أُبَايِعُكَ): تَرَكَ الواوَ العاطفةَ؛ لأنَّه إمَّا بدلٌ عن (أَتَيْتُ)، أوِ استئنافٌ.

(وَالنُّصْحِ): مجرورٌ، ومثلُه يُسمَّى بالعطف التَّلقيني؛ يعني: لَقَّنَهُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أَنْ يَعطفَ (النُّصْحِ) على (الْإِسْلَامِ)؛ وذلك كقوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَتِي﴾ [البقرة: 124]، وفي بعضِها: (وَالنُّصْحَ)؛ بالنَّصبِ عطفًا على مقدَّرٍ؛ أي: شَرَطَ الإسلامَ والنُّصْحَ.

ص 22