[باب سؤال جبريل النبي عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة]
(بَابُ سُؤَالِ جِبْرِيلَ): (جِبْرِيلَ): منصوبٌ؛ لأنَّه غيرُ منصرفٍ، والمصدرُ مضافٌ إليه، وهو فاعلٌ، و (النَّبِيَّ): مفعولٌ.
(وَبَيَانِ): عطفٌ على (سُؤَالِ).
(وَمَا بَيَّنَ): (الواو) بمعنى: (مع)؛ أي: جَعَلَ ذلك دِينًا مع ما بيَّنَ للوفدِ ... ، أو (ما بيَّنَ) مبتدأٌ، و (قَوْلُهُ تَعَالَى) عطفٌ عليه، وخبرُ المبتدأِ محذوفٌ؛ أي: الَّذي بيَّنَهُ الرَّسولُ للوفدِ مِنَ الإيمانِ [والآيةُ يدلَّانِ على ما ذُكِرَ] [1]، و (مَا بَيَّنَ) على الأوَّلِ: مجرورُ المحلِّ، وعلى الثَّاني: مرفوعٌ، انتهى.
وقال البِرْماويُّ: («وَمَا بَيَّنَ» يَحتملُ أنَّ محلَّه جرٌّ عطفًا على «سُؤَالِ»، لكنَّ الأجودَ أنَّ «الواو» بمعنى: «مع»؛ لأنَّه لم يُذكَر في البابِ ما بيَّنَه لعبدِ القيسِ حتَّى يُترجمَ عليه، وكذا القولُ في قولِه بعدَه: «وقول [الله]» كما سيأتي) انتهى.
و (مِنَ الْإِيمَانِ): متعلِّقٌ بقوله: (بَيَّنَ).
ص 20
[1] ما بين معقوفين سقط من النسختين، وهو مستدرك من «الكواكب الدراري» (1/ 193)، وتمامه فيه.