[حديث: رأيت بضعةً وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول]

799 - (حَمْدًا): منصوبٌ بفعلٍ مضمرٍ دلَّ عليه (لَكَ الْحَمْدُ)، ويَحتملُ أنْ يكونَ بدلًا منه جاريًا على محلِّهِ.

و (طَيِّبًا): وصفٌ له.

إشارةٌ: (مُبَارَكًا): تَحتملُ التأكيدَ، أو الأوَّلُ بمعنى الزيادةِ، والثاني بمعنى البقاءِ [1].

(أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّل): قال بعضُهم: يَحتملُ أنْ تكونَ (أيُّ) استفهاميَّةً، فتُرفَعُ بدلًا مِنَ الضَّميرِ في (يَبْتَدِرُونَ)؛ أي: يبتدرُ مَنْ يكتبُ؛ كما في قولِ عمرَ: (فَبَاتَ النَّاسُ يُدْرِكُونَ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا)، وأنْ تكونَ موصولةً؛ فتُنصَبُ [2] بـ (يَبْتَدِرُونَ)، كما جوَّز أبو البقاءِ في قولِه تعالى: ﴿يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيْلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ [الإسراء: 57]، فقال: (ونَصَبَه ﴿يَبْتَغُونَ﴾ وإنْ لم يكن فِعْلًا قلبيًّا).

وقال الزَّركشيُّ: («أَيُّهُمْ» مبتدأٌ، و «يَكْتُبُهَا» خبرٌ، ويجوزُ في «أَيّ» الاستفهاميَّةَ والموصوليَّةَ [3]؛ كما في قولِه تعالى: ﴿يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيْلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾، فعلى الأوَّلِ يكونُ في موضعِ نصبٍ بـ «يَبْتَدِرُونَ»؛ كما جوَّز أبو البقاءِ نصبَه في الآيةِ بـ ﴿يَبْتَغُونَ﴾ وإنْ لم يكنْ فِعْلًا قلبيًّا، وعلى الثَّاني: أي: يبتدِرُ مَنْ هو يكتبُ منه؛ فيكونُ بدلًا مِنْ «يَبْتَدِرُونَ»، ومثلُه قولُ عمرَ: «فَبَاتَ النَّاسُ يُدْرِكُونَ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا»).

وقال المظهر: («أَوَّلُ» مبنيٌّ على الضَّمِّ بأنْ حُذِفَ منه المضافُ إليه؛ وتقديرُه: أوَّلُهم؛ يعني: كلُّ واحدٍ منهم يُسْرِعُ ليكتبَ هذِه الكلماتِ قبلَ الآخَرِ، ويصعَدَ بها إلى حضرةِ اللهِ تعالى؛ لِعِظَمِ [4] قَدْرِها).

وقال [5] والدي رحمه الله تعالى: («أَوَّل» يجوزُ نصبُه ورفعُه).

وقال غيرُه: (وفي بعضِها: «أَوَّلَ» بالفتحِ).

قال السُّهيليُّ: (رُوِيَ «أَوَّل» بالرَّفعِ على البناءِ على الضَّمِّ؛ لأنَّه ظرفٌ قُطِع عنِ الإضافةِ؛ كـ «قبلُ» و «بعدُ»؛ أي: يكتبُها أوَّل مِنْ غيرِه، وبالنَّصبِ على الحالِ، وكذا في قولِ أبي بُردَة: «أَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أوَّل مَا يُذْبَحُ»).

ص 70