[حديث: هل ترون قبلتي هاهنا والله ما يخفى علي ركوعكم .. ]

741 - (هَلْ تَرَوْنَ): الاستفهامُ بمعنى الإنكارِ [1]، والمرادُ مِنَ القِبلةِ: إمَّا المقابلةُ، وهي المواجهةُ؛

ص 66

أي: لا تَظُنُّوا [2] مواجهتي ههنا فقط، وإمَّا فيه إضمارٌ؛ أي: لا تَروا [3] بصري أو رُؤيتي في طرفِ القِبلةِ فقط، وإمَّا أنَّه مِنْ بابِ إرادةِ لازمِ التركيبِ؛ لأنَّ كونَ قِبلةٍ ثَمَّةَ مُستلْزِمٌ لكونِ رُؤيتِهِ أيضًا ثَمَّةَ، فكأنَّه قال: هل تَرون رُؤيَتِي ههنا فقط؟! والله لَأَراكُم مِنْ غيرِها أيضًا.

وقال الطِّيبيُّ: («تُرَوْنَ» أي: تظنُّونَ)، ثمَّ قال: (قال ابنُ الأثيرِ: «تُرَوْنَ» هو فعلٌ لم يُسَمَّ فاعلُه، مِنْ «رَأَيْتُ» بمعنى: ظَنَنْتُ، وهو يتعدَّى إلى مفعولينِ، تقول: «رأيتُ زيدًا عاقلًا»، فإذا بنيتَه لِما لم يُسَمَّ فاعلُه؛ تَعَدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ) انتهى.

ولفظُ ابنِ الأثيرِ في «نهايتِه»: (وفيه: «أَنَّهُ خَطَبَ فَرُئِيَ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ» رُئِيَ: فعلٌ لم يُسَمَّ فاعلُه، مِنْ «رأيتُ» بمعنى: ظننتُ، وهو يتعدَّى إلى مفعولينِ، تقولُ: «رأيتُ زيدًا عاقلًا»، فقوله: «أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ» جملةٌ في موضعِ المفعولِ الثَّاني، والمفعولُ الأوَّلُ ضميرُه).