[حديث: مروا أبا بكر أن يصلي بالناس]
713 - (مَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ): فـ (مَا) زائدةٌ، وفي بعضِها: (مَتَى يَقُوْمُ).
وقال البِرْماويُّ: (قال ابنُ مالكٍ: إنَّها شرطيَّةٌ، وجوابُها: «لَا يُسْمِعِ النَّاسَ»؛ إذْ لا معنى للاستفهامِ، وحقُّها أنْ تَجزِمَ، لكنْ أُهملتْ شُذوذًا حَمْلًا على «إذا»؛ كما جُزِمَ بـ «إذا» حَمْلًا عليها في حديث: «إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا؛ تُكَبِّرَا أَرْبَعًا»).
قال المالكيُّ: (شُبِّه «متى» بـ «إذا»؛ فأُهمِلتْ في قولِها: «إِنَّ أَبَا بَكْرٍ مَتَى يَقُومُ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ»، كما شُبِّه «إذا» بـ «متى»؛ فأُعمِلتْ في قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا؛ تُكَبِّرَا» [1]).
(فَلَوْ أَمَرْتَ): (لَوْ) إمَّا للشَّرطِ وجوابُه محذوفٌ، وإمَّا للتَّمنِّي.
ص 65
[1] في النسختين: (فَكَبِّرَا) أمرٌ، ولا شاهد فيه، والمثبت الموافق لمصدره هو الصواب، وجاء في هامش (أ): (لعلها: تُكَبِّرَا؛ بالتاءِ، مضارعٌ؛ حتى يكونَ مجزومًا، وأمَّا «فَكَبِّرَا» [خ¦3113] على ما هو مرسومٌ؛ فلا شاهدَ فيه كما هو واضح).