[حديث: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا]

688 - (وَهُوَ شَاكٍ): وفي بعضِها: (شَاكِي)؛ بثبوتِ الياءِ، قال ابنُ مالكٍ: (قولُ عائشةَ: «صَلَّى وَهُوَ شَاكِي»؛ بثبوتِ الياءِ في الوقفِ، له وجهٌ صحيحٌ قرأَ به ابنُ كثيرٍ في ﴿هادٍ﴾ [الرعد: 7]، و ﴿والٍ﴾ [الرعد: 11]، و ﴿واقٍ﴾ [الرعد: 34]، و ﴿باقٍ﴾ [النحل: 96]، والوقفُ بحذفِ الياءِ أقيسُ وأكثرُ في كلامِ العربِ، ولا يجوزُ في الوصلِ إلَّا الحذفُ، ومَن أثبتَها في الوقفِ؛ فله أنْ يثبتَها في الخطِّ مُراعيًا لحالِ الوقفِ؛ كما رُوعِيَتْ في ﴿لَكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ [الكهف: 38]، وله أنْ يحذِفَها مُراعيًا للوصلِ، وهو الأجودُ).

قوله: (وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا): أصلُ صاحبِ الحالِ التعريفُ، ويقعُ نكرةً بمُسَوِّغٍٍ؛ فانظرِ المطوَّلاتِ، وقد يقعُ نكرةً بلا مُسَوِّغٍ؛ كقولِه: (عليه مئةٌ بِيضًا)، وفي الحديثِ: (صَلَّى رِجَالٌ قِيَامًا)، قالَه ابنُ هشامٍ.

ص 65