[حديث: يا أبا ذر أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية]

30 - (فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ): قال الكرمانيُّ: (إنْ قلتَ: هذا التَّعيير كان هو نفسَ السَّبِّ، فكيف تصحُّ الفاء بينهما وشرطُ المعطوفينِ مغايَرَتُهُما؟ قلتُ: هما متغايرانِ بحسَب المفهومِ مِنَ اللَّفظ، ومثلُ هذه الفاءِ تسمَّى بالفاء التَّفسيريَّةِ؛ وذلك نحوُ قوله تعالى: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: 54] حيث قالوا: القتلُ هو نفسُ التوبةِ) انتهى.

وفيه ردٌّ على مَنْ مَنَعَ _ وهو [1] الجوهريُّ وابنُ قتيبةَ _ أنْ يقالَ: عيَّرَه بكذا، وإنَّما يُقالُ: عيَّرَه أمَّه، وردُّوا على مَنْ قال: [من الخفيف]

~ أَيُّهَا الشَّامِتُ المُعَيِّرُ بِالدَّهْـ ـرِ .. ... ... ... ... ... .

والحديثُ حُجَّةٌ عليهم.

(أَعَيَّرْتَهُ): الاستفهامُ للتَّقريرِ، أو الإنكارِ التَّوبيخيِّ.

قال ابنُ مالكٍ: (ومِنْ حَذْفِ الهمزة في الكلام الفصيح: «عَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ [2]»، أرادَ: أَعَيَّرْتَهُ؟ ومنه: «وإِنْ سَرَقَ وزَنَى؟» [خ¦6443] أرادَ صلَّى الله عليه وسلَّم: أَوَإِنْ سَرَقَ وزَنَى؟ ومنه: أَنَّ رجلًا قال: إِنَّ أُمِّي ماتتْ وعليها صومُ شهرٍ فَأَقْضِيهِ؟، وفي بعضِ النُّسَخِ: أَفَأَقْضِيهِ؟).

(إِخْوَانكُمْ): بالنَّصب؛ أي: احفظوا [إخوانَكُم]، ويجوزُ الرَّفعُ [3] على معنى: هم [إخوانُكم]، وعن أبي البقاءِ: (النَّصبُ أجودُ)، لكنَّ البخاريَّ رواهُ في [كتاب الأدب] [4]: «هُمْ إِخْوَانُكُمْ» [خ¦6050]، وهو يُرجِّحُ الرَّفعَ.

ص 17