[حديث الإسراء والمعراج]

7517 - قولُه: (فَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ): في أصلِنا المصريِّ: بالنصبِ، وفي هامشِهِ إشارة إلى نسخةٍ هي مِنْ غيرِ أصلِنا: مرفوع.

(ثُمَّ أُتِيَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ تَوْرٌ مِنْ ذَهَبٍ، مَحْشُوًّا إِيمَانًا [وَحِكْمَةً]): كذا وقعَ (مَحْشُوًّا)؛ بالنصبِ، وهو حالٌ، وصاحبُ الحالِ (طَسْت)، ويجوزُ أنْ يكونَ حالًا مِنَ الضميرِ في الجارِّ والمجرورِ؛ لأنَّ تقديرَه: بِطَسْتٍ كائنٍ مِنْ ذَهَبٍ، أو مصوغٍ مِنْ ذَهَبٍ، فنُقِلَ الضميرُ في اسمِ الفاعلِ إلى الحالِ، ورواهُ البخاريُّ في (بابِ الإسراءِ) بالجرِّ على الصفةِ، وأمَّا (إِيْمَانًا وَحِكْمَةً)؛ فمنصوبانِ على التمييزِ.

إشارةٌ: (عُنْصُرُهُمَا): بضمِّ العينِ وفتحِ الصادِ الأصلُ، وقد تضمُّ الصادُ، والنونُ معَ الفتحِ زائدةٌ عندَ سيبويه؛ لأنَّه ليسَ عندَهُ (فُعْلَلَ)؛ بالفتحِ.

(أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ): كذا في أصلِنا، وهذا روايةُ الكُشمِيهَنِيِّ، وللأكثرِ: بفتحِ المثنَّاةِ، و (أحدًا)؛ بالنصبِ.

(قَدْ وَاللهِ رَاوَدْتُ): إنْ قلتَ: (قد): حرفٌ لازمٌ دخولُه على الفعلِ؟

قلتُ: هو داخلٌ عليه، والقَسَمُ مُقحَمٌ بينهما للتأكيدِ فيه، وجوابُ القَسَمِ محذوفٌ؛ أي: واللهِ لقد راودتُ.

ص 220