[حديث: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة]

247 - (وَرَهْبَةً): إِنْ قلتَ: الرَّهبةُ تُستعمل بـ «مِن»، يقال: رهبةً منك؟

قلتُ: (إِلَيْكَ) هو متعلِّقٌ بـ (رَغْبَةً)، وأعطى للرَّهبةِ حكمَها، والعربُ كثيرًا تفعلُ ذلك؛ كقولِ بعضِهم: [من مجزوء الكامل]

~ وَرَأَيْتُ بَعْلَكِ فِي الْوَرَى مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحًا

والرُّمحُ لا يُتقلَّدُ، وكقولِه: [من الرجز]

~ عَلَفْتُهَا [1] تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا [2]

انتهى كلامُ الكرمانيِّ.

وقال ابنُ الجوزيِّ: (أسقطَ مِنَ الرَّهْبَة لفظ «مِنْكَ»، وأعمل لفظ الرَّغْبَة بقوله: «إِلَيْكَ» على عادة العرب في أشعارهم:

~ ..... ... ... ... ... ... ... . وَزَجَّجْنَ الحَوَاجِبَ وَالْعُيُونَا [3]

والعيونُ لا تُزَجَّجُ، ولكنَّه لمَّا جمعَهما في النَّظمِ؛ حَمَلَ أحدَهما على حكمِ الآخرِ) انتهى.

اعلم أنَّه يجبُ في ذلك إضمارُ فعلٍ ناصبٍ للاسمِ على أنَّه مفعولٌ به؛ أي: وسقيتُها ماءً، وكحَّلْنَ العيونا، هذا قولُ الفرَّاءِ والفارسيِّ ومَنْ تبعَهُما، وذهب الجَرْميُّ، والمازنيُّ، والمبرَّدُ، وأبو عبيدةَ، والأصمعيُّ، واليزيديُّ: إلى أنَّه لا حذفَ، وإنَّما بعدَ الواو معطوفٌ، وذلك على تأويلِ العاملِ المذكورِ بعاملٍ يصحُّ انتصابُه عليهما، فيُؤَوَّلُ (زَجَّجْنَ) بـ (حَسَّنَّ)، و (عَلَفْتُهَا) بـ (أَنَلْتُها).

(لَا مَلْجَأَ): بالهمزة، ويجوزُ التَّخفيفُ.

(وَلَا مَنْجَى): مقصورٌ، وإعرابُه كإعرابِ (عَصَى).

إنْ قلتَ: فهل يُقرأُ بالتَّنوينِ، أو بغيرِ التنوينِ؟

قلتُ: في هذا التَّركيبِ خمسةُ أوجهٍ؛ لأنَّه مثلُ: (لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بالله)، والفرقُ بين نصبِه وفتحِه بالتَّنوين، وعندَ التَّنوينِ تسقطُ الألفُ.

ثمَّ إنَّهما إنْ كانا مصدرينِ؛ فيتنازعانِ [4] في (مِنْكَ)، وإنْ كانا مكانينِ؛ فلَا؛ إذِ اسمُ المكانِ لا يعملُ، وتقديرُه: لا ملجأَ منكَ إلى أحدٍ، ولا منجى إلَّا إليكَ.

ص 37