[حديث علي: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار]

3094 - (يَا مَال): منادًى مُرَخَّم، وفي لامِه الكسرُ والضمُّ، فمَن كسرَها؛ تركَها على ما يأتي، ومَن ضمَّها؛ جعلَها اسمًا مستقِلًّا.

(تَيْدَكُمْ): بفتحِ الدالِ على المصدرِ، وعندَ بعضِ الرُّواةِ: برفعِ الدالِ.

قوله: (لَا نُورَثُ): أصلُه: (لا يُورَثُ مِنَّا)، فحُذِفَ (مِن)، فاستترَ ضميرُ المتكلِّمِ في الفعل، فانقلبَ الفعلُ عن لفظِ الغائبِ إلى لفظِ المتكلِّم؛ كما في قولِه تعالى: ﴿لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ﴾ [الكهف: 60] في وجهٍ، وقولِه تعالى: ﴿نَرْتَعْ وَنَلْعَبْ﴾ [يوسف: 12]؛ أي: يبرح مسيري، وترتع إِبِلُنا، فلمَّا حُذِفَ المضافُ، وأُقيمَ المضافُ إليه مُقامَه؛ انقلبَ الفعلُ مِنَ الغَيبةِ إلى التكلُّمِ.

(مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ): (مَا) بمعنى: الذي، مبتدأٌ، و (تَرَكْنَا): صلةٌ له، والعائدُ محذوفٌ؛ أي: ما تركناهُ، و (صَدَقَةٌ): مرفوعٌ لا غير، خبرُ (الذي)، هذا هو الأجودُ، ولموافقتِه لروايةِ: (فَهُوَ صَدَقَةٌ) [خ¦3712]، وذهبَ النَّحَّاسُ إلى أنَّه يصحُّ نصبُه على الحال، واستنكرَهُ القاضي؛ لتأييدِهِ مذهبَ الشِّيعةِ، لكنَّ ابنَ مالكٍ قدَّرَه: ما تركنا مبذولٌ صدقةً، فحُذِفَ الخبرُ، وبقي الحالُ كالعِوَضِ عنه، ونظيرُه قراءةُ بعضِهِم: ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةً﴾ [يوسف: 8].

«الكشَّاف»: («ما تركنا صدقةٌ»: جملةٌ مستأنَفةٌ؛ كأنَّه لمَّا قيل: «لا [1] نُورَثُ»؛ فقيل [2]: ما تفعلون بتَرِكَتِكُم؟ فأُجيب: ما تركناهُ صدقةٌ).

(إِنَّهُ فِيْهَا لَصَادِقٌ): بكسرِ الهمزةِ؛ لأنَّ اللَّامَ في الخبرِ.

ص 139