[حديث: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق]

130 - (مِنْ غُسْلٍ): (مِنْ) زائدةٌ.

(إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ): (إِذَا) ظرفيَّةٌ، أو: إِذَا رَأَتْ؛ وجب عليها الغسل؛ فـ (إِذَا) شرطيَّةٌ.

(أَوَتَحْتَلِمُ؟): العطفُ على مقدَّرٍ؛ أي: أتقول _ أو أترى، أو نحوه _ وتَحْتَلِم؟ والكرمانيُّ كثيرًا يُكرِّرُ ذلك، وهو طريقةٌ، ورجَّحَ المحقِّقونَ خلافَها.

فائدةٌ:

قولُه: (نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ): (نِعْمَ) و (بِئْسَ): فعلان عند البصريين والكِسائي، واسمان عند باقي الكوفيين، ويُذكر المخصوصُ بالمدح والذَّم بعد فاعلِ (نِعم) و (بئس)؛ فيُقال: نِعم الرَّجلُ أبو بكرٍ! وبئس الرَّجلُ أبو لهب! وهو مبتدأٌ، والجملةُ قبلَه خبرُه، ويجوزُ أن يكون خبرًا لمبتدأٍ واجبِ الحذفِ؛ أي: الممدوحُ أبو بكر، والمذمومُ أبو لهب، وقد يتقدَّم المخصوصُ؛ فيتعيَّنُ كونُه مبتدأً؛ نحو: «زيدٌ نِعْمَ الرَّجُلُ!»، وقد يتقدَّم ما يُشعرُ به فيُحذف؛ نحو: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا*نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ [ص: 44]؛ أي: هو، وليس منه: (العِلْمُ نِعْمَ المُقْتَنَى)، وإنَّما ذلك مِنَ التَّقديم، والله أعلم.