[حديث: لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد .. ]

99 - (لَقَدْ ظَنَنْتُ): اللَّامُ: جوابُ قسمٍ محذوفٍ.

(يَسْأَلنِي): يجوزُ في اللَّامِ الرَّفعُ والنَّصبُ؛ لأنَّ كلمةَ (أَنْ) إذا وقعتْ بعدَ الظَّنِّ؛ يجوزُ في مَدْخُولِها الوجهانِ.

(أَوَّل): منصوبٌ؛ لأنَّه في حكمِ الظَّرْفِ، ووقعتْ حالًا.

وقال

ص 27

أبو البقاء: (نُصِبَ «أَوَّلَ» هنا على الحال؛ لأنَّه في معنى: لا يسألني أحدٌ سابقًا لك، وجازَ نصبُه على الحالِ على النَّكرةِ؛ لأنَّها في سياقِ النَّفيِ فتكونُ عامَّةً) انتهى.

وقال ابن السُّبكي في «الطبقات الكبرى»: («أَوَّلُ»: أفعلُ تفضيلٍ، وهي مضمومةٌ على أنَّها صفةٌ لـ «أَحَدٌ»، وقد رددتُ على مَن يفتحُها).

وقال عِياضٌ: (إنَّه مفعولٌ ثانٍ لـ «ظَنَنْتُ»).

ويجوزُ الرَّفعُ بأنَّهُ صفةُ (أَحَدٌ) أو بدلٌ من (أَحَدٌ).

قال ابن الملقِّن: (والرِّوايةُ بالرَّفعِ، وذكرَ بعضُهم أنَّه رُوِيَ أيضًا بالنَّصب).

فائدة: قال أبو محمَّد الحلبي: (الرَّفعُ روايتُنا)، وقال السَّفاقُسِيُّ: (النَّصبُ روايتُنا).

(لِمَا رَأَيْتُ): (مَا) موصولةٌ، والعائدُ محذوفٌ، [و] (مِنْ): بيانيَّةٌ؛ [أي: للَّذي رأيتُه مِن حرصك].

أو [مَا] مصدريَّةٌ، و (مِنْ) تبعيضيَّة [1] مفعولٌ لـ (رَأَيْتُ)؛ أي: لرؤيتي بعضَ حرصك.

(مِنْ قَلْبِهِ): يَحتمل تعلُّقه بـ (خَالِصًا)، أو بحالٍ مِنْ ضميرِ (قَالَ)، وهذا أرجحُ؛ أي: ناشئًا مِنْ قلبِه، ومحلُّ الإعرابِ حينئذٍ للمتعلَّق، لا لنفسِ الجارِّ والمجرور.