[حديث: مرحبًا بالقوم _أو: بالوفد _ غير خزايا ولا ندامى]

87 - (نَدْخُل): بغير الواوِ مرفوعًا ومجزومًا؛ فرفعُه بأنَّه حالٌ، أو استئنافٌ، أو بَدَلٌ، أو صفةٌ بعدَ صفةٍ، وجزمُه بأنَّه جوابُ الأمرِ، وتقدَّم [خ¦53].

فإِنْ قلتَ: الدُّخولُ ليس هيئةً لهم، فكيف يكون حالًا؟

قلتُ: حالٌ مقدَّرةٌ؛ أي: نُخبر مقدرين دخولَ الجَنَّةِ، وفي بعضها: (نُخْبِرْ) [1]؛ بالجزم، وعلى هذه الرِّواية (نَدْخُلْ) بَدَلٌ منه، أو هو جوابٌ للأمر بعدَ جوابٍ.

(وَتُعْطُوا): حَذَفَ النُّونَ؛ لأنَّ الواوَ العاطفةَ إذا كان المعطوفُ عليه اسمًا تُقدَّرُ (أنْ) الناصبةُ بعدَها، قاله الكرمانيُّ.

وقال البِرْماويُّ: (نُصِبَ بـ «أَنْ» مقدَّرةً؛ لأنَّه عطف على المصدر؛ نحو: [من الوافر]

~ وَلَبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرَّ عَيْنِي ..... ... ... ... ... ... ... ... .

فكأنَّه عَطفُ مصدرٍ مقدَّر على صريحٍ).

قال الزَّركشيُّ: (كقولِه تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حسنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ [البقرة: 245] على قراءةِ النَّصب).

وأراد مثلَه في نصبِه بمقدَّرٍ، لا العطفِ على مصدرٍ؛ لأنَّ ذلك جوابُ الاستفهام.

ص 26