وما بعدها تفسيرًا لما قبلها، فيكون في المعنى بمنزلة من فتح، وأبدل من «آية» وتكون بمنزلة قوله: ﴿وعد الله الذين آمنوا﴾ ثم فسر الوعد فقال: ﴿لهم مغفرة﴾ «المائدة 9»، وبمنزلة قوله: ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم﴾، ثم فسر التمثيل بينهما فقال: ﴿خلقه من تراب﴾ «آل عمران 59» والاختيار الفتح، لاجتماع القراء عليه، ولصحة معناه.

32 - قوله: ﴿طيرًا﴾ قرأ نافع بأل ومثله في المائدة، وقرأهما الباقون بغير ألف.

33 - وحجة من قرأه بغير ألف أنه رده على قوله: ﴿كهيئة الطير﴾، ولم يقل: كهيئة الطائر، فأجرى الآخر على لفظ الأول، ومعناه الجمع.

34 - وحجة من قرأ بالألف أنه أجراه على التوحيد: ﴿فأنفخ﴾ في الواحد منها فيكون طائرًا على تقدير: فيكون ما أنفخ فيه طائرًا، أو فيكون ما أخلقه طائرًا، أو فيكون كل واحد من المخلوق طائرًا.

35 - قوله: ﴿فيوفيهم﴾ قرأه حفص بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

36 - وحجة من قرأ بالنون أنه حمله على الإخبار عن الله جل ذكره، ولأن قبله إخبارًا عنه، وأيضًا في قوله: ﴿فأعذبهم﴾ «56» والنون في الإخبار كالهمزة في الإخبار، وأيضًا فإن بعده إخبارًا أيضًا في قوله: ﴿نتلوه﴾ «58» فحمل الكلام على نظام واحد أوسطه كأوله وآخره، وهو الاختيار، لإجماع القراء عليه، ولما ذكرنا من تطابق الكلام وتجانسه.

37 - وحجة من قرأ بالياء أنه حمله أيضًا على ما قبله من لفظ الغيبة في قوله: ﴿إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك﴾ «55».