موضع، وشدد ذلك الباقون، غير أن أبا عمرو وابن كثير خففا الذي في الشورى خاصة، والتخفيف والتشديد لغتان مشهورتان، يقال: بَشَر يُبشر، وبشَر يبشّر مبشّرا وبُشورا، وأنكر أبو حاتم التخفيف، وقال: لا نعرف فيه أصلًا يعتمد عليه، وهي لغة مشهورة، وأكثر ما وقع في القرآن، مما أجمع عليه التشديد نحو: ﴿فبشر عباد. الذين﴾ «الزمر 17، 18» و ﴿فبشره بمغرفة﴾ «يس 11» ومثله كثير بالتشديد، وفيه لغة ثالثة وهي «أبشر» قال الله جل ذكره: ﴿وأبشروا بالجنة﴾ «فصلت 30».

28 - قوله: ﴿ويعلمه﴾ «48» قرأ نافع وعاصم بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

29 - وحجة من قرأ بالياء أنه رده على لفظ الغيبة التي قبله في قوله: ﴿إن الله يبشرك﴾ أي: يبشرك بعيسى، ويعلمه الكتاب، وأيضًا فإن قبله: ﴿كذلك الله يخلق ما يشاء﴾ «47»، وقوله: ﴿إذا قضى أمرًا﴾، فكله بلفظ الغيبة، فجرى ﴿ويعلمه﴾ على ذلك.

30 - وحجة من قرأ بالنون أنه حمله على الإخبار لها من الله عن نفسه أنه يعلمه الكتاب، وحسن ذلك؛ لأن قبله إخبارًا من الله عن نفسه، في قوله تعالى: ﴿قال كذلك الله﴾.

31 - قوله: ﴿أني أخلق﴾ «49» قرأه نافع بالكسر، وفتح الباقون، فمن فتح جعل الكلام متصلًا، فأبدل «أن» من «آية» فصار التقدير: جئتكم بأني أخلق، فـ «أن» في موضع خفض، وهو بدل الشيء من الشيء، وهو هو، ومن كسر جعل الكلام مستأنفًا، مبتدأ به، فكسر «أن» ويجوز أن تكون «أن»