الطاهر غير متعد فالطهور كذلك وأيضا لو كان الطهور متعديا لم يصدق عليه هذا الإطلاق حقيقة إلا بعد وجود التطهير كقتول وضروب وجوابه قوله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به [ الأنفال 11 ] وفي الصحيحين من حديث جابر مرفوعا

وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا

ولو أراد به الطاهر لم يكن له مزية على غيره لانه طاهر في حق كل أحد وروي مالك والخمسة وصححه ابن حبان من حديث أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء بماء البحر فقال

هو الطهور ماؤه

ولو لم يكن الطهور متعديا بمعنى المطهر لم يكن ذلك جوابا للقوم حيث سألوه عن التعدي إذ ليس كل طاهر مطهرا وأما قوله تعالى وسقاهم ربهم شرابا طهورا [ الدهر 21 ] فمعنا طاهرا مطهرا وإن لم يحتج هناك إلى التطهير إذ لا نجاسة فيها لأن القصد وصفه بأعلى الأشربة عندنا وهو الماء الجامع للوصفين وقال ابن عباس شرابا طهورا أي مطهرا من الغل والغش وقولهم إن العرب سوت بينهما في اللزوم والتعدي قلنا قد فرقوا بينهما في الجملة فقالوا قتول لمن كثر منه القتل فيجب أن يفرق هنا وليس الأمر إلا من حيث اللزوم والتعدي قال القاضي أبو الحسين وغيره وفائدة الخلاف أن عندنا أن النجاسة لا تزال بشيء من المائعات غبر الماء وعندهم يجوز وقال الشيخ تقي الدين ولا ترفع النجاسة عن نفسها والماء يدفعه لكونه مطهرا وقيل وفاقا لمالك الطهور