قوله: قال أبو العباس (١): وتأخير البيان لمصلحة هو البيان الواجب أو المستحب (٢).
كتأخيره (٣) للأعرابي المسيء في صلاته إلى ثالث مرة (٤)، ولأنه إنما يجب لخوف فوت الواجب المؤقت في وقته (٥).
قوله: وفي تأخيره إلى وقت الحاجة عن إمامنا روايتان، ولأصحابنا قولان (٦).
الجواز: قال به ابن حامد (٧)،
(١) المسودة لآل تيمية ص (١٨١).
(٢) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (١٢٩).
(٣) أي: البيان.
(٤) الحديث متفق عليه، أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: أن النبي - ﷺ - دخل المسجد فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي - ﷺ - فرد النبي - ﷺ - السلام، فقال: "ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ"، فصلى ثم جاء فسلم على النبي - ﷺ - فقال: "ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ" (ثلاثًا) فقال: والذي بعثك بالحق فما أحسن غير هذا فعلمني ... الحديث. انظر: صحيح البخاري مع فإنه الباري (٢/ ٢٧٦) كتاب الأذان، باب أمر النبي - ﷺ - الذي لا يتم ركعه بالإعادة برقم (٧٩٣).
ومسلم (١/ ٢٩٨) كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة برقم (٤٥).
(٥) أصول ابن مفلح (٣/ ١٠٢٥).
(٦) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (١٢٩).
(٧) نسبه إليه في العدة لأبي يعلى (٣/ ٧٢٥)، والمسودة لآل تيمية ص (١٧٨). وابن حامد هو: أبو عبد الله الحسن بن حامد بن مروان البغدادي الحنبلي، من أئمة الحنابلة في عصره ببغداد، درّس وأفتى، توفي سنة ٤٠٣ هـ، له تهذيب الأجوبة في فقه الإمام أحمد مطبوع. انظر: طبقات الحنابلة لأبي يعلى (٢/ ١٤٥)، المقصد الأرشد لابن مفلح (٢/ ١٩٩)، والمنهج الأحمد للعليمي (٢/ ٣١٤).