تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وذكر ابن عقيل روايةً. يُقبل كقول بعضهم (١). وقال أبو البركات: إن كان هناك نصٌّ يخالفها، وإن قال: نزلت هذه بعد هذه، قُبل (٢)، ذكره القاضي (٣)، وغيره (٤)، وجزم الآمدي بالمنع لتضمنه نسخ متواتر بآحاد (٥)، وإن قال: هذا الخبر منسوخ فكالآية، وجزم أبو الخطاب (٦)، بالقبول (٧).

إذا أخبر الصحابي بأن هذه الآية منسوخة، ولم يتبيَّن الناسخ فهل يقبل قوله، أم لا؟ في المسألة ثلاثة أقوال:

أحدهما: لا يقبل، لأنَّ الآية حكمها ثابت ظاهر فلا نتركه لمجرد قول الصحابي.

الثاني: يقبل، اختاره أبو الخطاب (٨)، والكرخي (٩)، لأنه عدل - رضي الله عنه -، ومثل هذا لا يقال بالرأي، فنقبل قوله.

الثالث: إذا كان هناك نصٌّ آخر يخالفها قُبِل قَولُه؛ لأنه قد عُضد بالنص الآخر، وأمَّا إن قال: نزلت هذه بعد هذه فإنه يقبل،

(١) انظر: الواضح لابن عقيل (٤/ ٣٢٠).

(٢) انظر: المسودة لآل تيمية ص (٢٣٠).

(٣) انظر: العدة لأبي يعلى (٣/ ٨٣٧، ٨٣٢).

(٤) انظر: نهاية السول للأسنوي (٢/ ٦٠٧).

(٥) انظر: الإحكام للآمدي (٣/ ١٨١).

(٦) انظر: التَّمهيد لأبي الخطَّاب (٣/ ١٨٩).

(٧) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (١٤١).

(٨) التَّمهيد لأبي الخطَّاب (٣/ ١٩٠).

(٩) الأقوال الأصولية للإمام الكرخي د. حسين الجبوري (٩٦).

شرح مختصر أصول الفقه للجراعي · الجزء ٣ · الصفحة ١٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شرح مختصر أصول الفقه للجراعيج ٣ · ص ١٨٤