و ﴿مَنِ اسْتَعْلَى﴾ (1)، و ﴿أَنْجَاكُم﴾ (2).

وكذلك: ﴿نَجّانَا﴾ (3)، و ﴿نَجّاكُم﴾ (4)، و ﴿زَكَّاهَا﴾ (5)، وشبهه؛ فإن

الإمالة فيه سائغة لانتقاله بالزيادة إلى ذوات الياء (6)، وتعرف (7)، ما كان من الأسماء من ذوات الواو بالتثنية إذا قلت: (صفوان) و (عصوان) و (سنوان) و (شفوان) وشبهه.

وتعرف الأفعال بردّكها إلى نفسك: إذا قلت: (خلوت) و (بدوت) و (دنوت) و (علوت) وشبهه، فتظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع (8)، إمالته لذلك، وكذلك يعتبر (9) ما كان من ذوات الياء من الأسماء والأفعال بالتثنية، وبردِّك الفعل إليك، فتقول: (هديان) و (عميان) و (هويان) و (سعيت) و (هديت) وشبهه، فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله.

وقرأ أبو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء