فأدغم الكسائي اللام في الثمانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء (1) والسين فقط.
واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالى (2): ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ﴾ (3) فقرأته بالوجهين، وبالإدغام آخذ له.
وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله [تعالى] (4) في (الرعد): ﴿هَلْ تَسْتَوي﴾ (5) لا غير.
وأدغم أبو عمرو ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ (6) و ﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ﴾ (7) في (الملك) و (الحاقة) لا غير، وأظهر الباقون (8) اللام عند الثمانية (9).
(1) في (أ) و (ت): "في الثاء والتاء" والصواب ما أثبته.
(2) في (أ): "قوله عز وجل" و (ب) و (ج) و (ط): "في قوله".
(3) جزء من الآية 155: سورة النساء.
(4) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى.
(5) جزء من الآية 16: سورة الرعد. و 34: سورة فصلت.
(6) جزء من الآية 3: سورة الملك.
(7) جزء من الآية 8: سورة الحاقة.
(8) وهم: نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان.
(9) انظر: النشر 2/ 6، 7، 8. والتذكرة 1/ 184. وجامع البيان ل 119، والتبصرة ص 360، وص 361، والعنوان ص 57، والتلخيص ص 140. وتلخيص العبارات ص 43. والإقناع ص 149، 150، 151. والدر النثير 3/ 116 وما بعدها. والكنز ص 46.