و ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ﴾ (1)، وشبهه، وجملته تسعة عشر موضعا.
أو يكون (2) للبناء نحو: ﴿أَنْبِئْهُمْ﴾ (3) و ﴿اقْرَأْ﴾ (4) و ﴿أَرْجِئْهُ﴾ (5)،
و﴿وَهَيِّئْ﴾ (6) وشبهه، وجملته أحد عشر موضعا.
أو يكون ترك الهمز فيه أثقل من الهمز وذلك في قوله: ﴿وَتُؤْوِي﴾ (7)، و ﴿تُؤْوِيهِ﴾ (8) [لا غير] (9)، أو يكون يوقع الالتباس بما لا يُهمز، وذلك في قوله: ﴿وَرِءْيَا﴾ (10)، أو يكون يُخرجُ من لغة إلى لغة (11)، وذلك في قوله: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ (12) فابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمز في ذلك كله من أجل تلك المعاني (13)، وبذلك قرأت،
(1) جزء من الآية 16: سورة الكهف.
(2) في (ب): "أو تكون للبناء".
(3) جزء من الآية 33: سورة البقرة.
(4) جزء من الآيات 14: سورة الإسراء. و 1، 2: سورة العلق.
(5) جزء من الآيتين 111: سورة الأعراف. و 36: سورة الشعراء.
(6) في (أ) و (ب) و (ج): ﴿هيّئْ لَنَا﴾، وهي جزء من الآية 10: سورة الكهف.
(7) في (ب): " ﴿تُؤي إِلَيْكَ﴾، وهي جزء من الآية 51: سورة الأحزاب.
(8) جزء من الآية 13: سورة المعارج.
(9) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى.
(10) سورة مريم: 74.
(11) في (ج): "تخرج من لغة إلى لغة.
(12) جزء من الآيتين: 20: سورة البلد. و 8: سورة الهمزة.
(13) في (أ) و (ب): "من أجل تلك المعاني الخمس". انظر: النشر 1/ 12، والإقناع ص 254.