و ﴿مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا﴾ (1)، و ﴿كُفُوًا أَحَدٌ﴾ (2) و ﴿مُبِينٌ أَنِ اعْبُدُوا﴾ (3) وشبهه. والثاني: أن يكون لام المعرفة نحو: ﴿الْأَرْضِ﴾ و ﴿الْآخِرَةَ﴾،
و﴿الْآزِفَةِ﴾ (4)، و ﴿وَالْأُولَى﴾، و ﴿الْآنَ﴾ و ﴿وَالْأُذُنَ﴾ وشبهه، وهذا وإن كان متصلا مع الهمزة في الخط؛ فهو يجري عند القرّاء مجرى المتصل. والثالث: أن يكون سائر حروف المعجم نحو قوله:
﴿مَنْ آمَنَ﴾ (5)، و ﴿مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ (6)، و ﴿وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ﴾ (7)، و {الم
أَحَسِبَ} (8)، و ﴿وقَالَتْ تَكْسِبُونَ﴾ (9)، و ﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾ (10)، و {خَلَوْا
(1) جزء من الآية 26: سورة الأحقاف.
(2) جزء من الآية 4: سورة الإخلاص.
(3) جزء من الآية 2، 3: سورة نوح - عليه السلام -.
(4) جزء من الآية 18: سورة غافر. والآية 57: سورة النجم.
(5) من مواطنها الآيات: 62: سورة البقرة. و 55: سورة النساء. و 48: سورة الأنعام.
(6) جزء من الآية: 31: سورة الكهف. والآية 53: سورة الدخان. والآية 54: سورة الرحمن. والآية 21: سورة الإنسان.
(7) جزء من الآية 48: سورة ص.
(8) سورة العنكبوت: 1، 2. والمقصود عند الوصل.
(9) جزء من الآية: 39: سورة الأعراف.
(10) جزء من الآية 38: سورة الأعراف.