لم يبق بينها وبين الشظايا العصبية فرق ألبتة - وعلى قولنا تبقى هناك، إلا أن تلك العروق المتصغرة جدا إذا رجعت من الدماغ متوجهة إلى اسفل البدن اشبهت في الحس بالخيوط الصغيرة المضمومة بعضها إلى بعض - ويتولد من مجموع تلك الخيوط الصغيرة هذه الاعصاب المخصوصة المحسوسة، فهذا الاحتمال لا يبطل ألبتة بما ذكره جالينوس.

وأما قوله الثاني فهو أيضا ضعيف، لأن الأرواح القلبية كما صعدت إلى جوهر الدماغ في تلك الشرائين المتصغرة جدا، وبقيت في ذلك الجوهر تغيرت تلك الشرائين عن طبائعها بسبب نفوذها في جوهر الدماغ واختلاطها بذلك الجوهر، ثم كانت الطبيعة محتاجة إلى أعداد آلة لا يصال تلك الأرواح الدماغية من الدماغ إلى أسفل البدن، فحينئذ لم يبعد أن تجدها الطبيعة آلات لهذا الفعل الثاني بخلاف الجزء النازل من الشرائين إلى اسفل البدن، فإنها ما اتصلت بعضو أخر يغيرها عن طبائعها، وما حصلت في أسفل البدن حاجة تقتضى إيجاد تلك الشظايا الشريانية آلات لتلك - يظهر الفرق بين الصورتين، فهذا تمام كلام أرسطو على دليل جالينوس في أن منبت العصب الدماغ.

ثم أحتج أصحاب أرسطو على أن منبت العصب هو القلب، بأن قالوا أن الحركة الإرادية لا بد وأن تكون بآلة صلبة قوية، والدماغ ليس بجرمه شيء من الصلابة.

أما القلب ففيه أنواع من الصلابة: منها أن لحمه شديد قوى صلب أصلب من سائر اللحوم،