أما الدلائل القرآنية فوجوه:

الأول قوله تعالى:

«قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ، فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ» ((3))، وفي الشعراء: «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ» ((4))، فدلت هاتان الآيتان بصريحهما على أن التنزيل والوحى كانا (1) على القلب، وذلك يقتضي أن يكون المخاطب والمعاقب هو القلب.

الحجة الثانية قوله تعالى:

«إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ» ((5)). فهذه الآية دالة بصريحها على أن محل الذكر والفهم هو القلب.

وأعلم، ان هذه الآية مشتملة على لطيفة عجيبة، إلا أن بيانها أنها يتم بتقديم سؤال، فإنه يقال: أن الواو العاطفة أليق بقوله: «أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ» من الواو القاسمة، وذلك لأن حصول الذكرى لا بد فيه من مجموع أمرين: لا بدّ فيه من القلب، ولا بد فيه من إلقاء السمع، لأن القلب عبارة عن محل إدراك الحقائق، وإلقاء السمع، عبارة عن الجد والاجتهاد في تحصيل تلك الإدراكات والمعارف.

ومعلوم أنه لا بد من الأمرين معا فكان ذكر الواو القاسمة هنا أليق من ذكر الواو العاطفة، إلا أنا نقول بل الحق أن الواو القاسمة أولى من واو العاطفة.

وبيانه أن القوى العقلية قسمان:

منها ما يكون في غاية الكمال والإشراق، ويكون مخالفا لسائر القوى العقلية بالكم والكيف - أما

الكم فلأن حصول المقدمات البديهية والحسية والتجربية أكثر، وأما الكيف فلأن تركيب تلك المقدمات على وجه ينساق أمر النتائج الحقة أسهل وأسرع.