الإمكان محوج إلى شيء معين في نفسه، وكل ممكن فهو محتاج إلى ذلك المعين فلا مؤثر الا الواحد.

ثم إن هؤلاء قالوا: الأرواح مغيرات لا أنها مؤثرات، وقال آخرون الأرواح مؤثرة في عالم الاجسام مدبرة لها متصرفة فيها، ونصروا هذا القول بوجوه فلسفية وشيدوها برموز نبوية، فإنه تعالى قال: في صفة الملائكة: «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً» وقال:

«فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً» ((5)).

إذا ثبت هذا ظهر على كلا القولين أن عالم الأرواح متوسط بين العالم الإلهي والعالم الجسماني متوسطا لا بالحيز والجهة بل بالشرف والرتبة، فهى من حيث أنها مؤثرة في الجسمانيات <ما> كانت أدون منها. فلا جرم كانت هذه الدرجة متوسطة بين الدرجتين الأوليين.

إذا عرفت هذا فنقول: إن الروحانيات ((6)) مراتب ودرجات فأعلاها مرتبة وأجلها درجة الذين (الورقة (260) ظ) يكونون مستغرقين في نور جلال الربوبية استغراقا تاما بحيث لا يتفرغون مع ذلك الاستغراق لتدبير العالم الجسماني، فطعامهم التوحيد، وشرابهم التفريد والتمجيد، استغرقوا في أنوار جلاله ولم يتفرغوا للشيء سوى اللَّه وهؤلاء هم الملائكة المقربون، وقد عبر الكتاب الإلهي عن هذه المرتبة بقوله: «وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ» الآية ((7)).

ثم إن لهذا القسم من الروحانيات درجات في العرفان لا نهاية لها، ولا يعرفها إلا اللَّه، لأنا بينا أن أنوار جلال اللَّه لا نهاية لها، فكذلك درجات العارفين في العرفان أيضا لا نهاية لها.