وأما القسم الثالث وهو أن يفترى عليك بما أنت بريء ((5)) منه عند اللَّه، فيجب أن لا تكره ذلك. ولا تشتغل بذمه، بل تتفكر في ثلاثة:

الأول انك إن خلوت من ذلك العيب فما خلوت عن كل العيوب، فاشكر اللَّه تعالى إذ لم يطلعه على عيوبك كلها الموجودة فيك وشغله بذكر ما انت بريء عنه.

الثاني ان سماع ذلك الكلام يوجب النفرة الشديدة عن مخالطة الخلق، ومن اعرض عن الخلق فقد توجه إلى خدمة الخلق لا محالة لأن الانسان يمتنع أن يبقى معطلا، بل خلق فعالا بالطبع، فالذم يدعوك من الخلق إلى الحق، والمدح يدعوك من الحق إلى الخلق، فما أعظم التفاوت!

الثالث ان ذلك القائل قد صارت نفسه ملوثة برذيلة الكذب مع أن اللَّه طهرك منها، فليكن شكرك وفرحك بهذه السلامة مذهلا لك عن الحزن بسبب ذلك الذم،

الرابع انك ان اعتقدت ان ذلك الفعل منه فقط فإنك مشرك، وإن عرفت أنه بقضاء اللَّه وقدره وهو باطل أو منه وهو (1) عاجز معذور.

الخامس كما انه أدخل الغم في قلبك فصار قلبك معرضا عن الخلق متوجها إلى الخلق، فكأنه خرب (الورقة (289) و) دنياك وعمر دينك، وأما ذلك القائل فقد خرب ((6)) دين نفسه بسبب ذلك القول فيجب عليك بحكم الكرم أن تسعى في عمارة دينه، ولهذا قال