وأما إذا صرف الإنسان ماله إلى مصارف الخيرات بقى له الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبى.

الثامن أن شركاء البخيل في صفة البخل هم البخلاء الأشقياء المذمومون المهانون،

ولو كان جوادا سخيا كان شركاؤه في ذلك الأنبياء والأولياء وأفاضل الحكماء وأكابر الناس.

التاسع [البخلاء يكونون ابدا في الضيق والضنك]

الاستقراء دل على أنه تعالى يفتح أبواب الرزق والراحة والرحمة على الأسخياء، أما البخلاء فانهم يكونون أبدا في الضيق والضنك والشدة وظلمة القلب، واكثر الامر يتفق لهم بذلك انفاق (1) اكثر اموالهم دفعة على رغم آنافهم؛ والسبب فيه أن الأسباب الكلية متوجهة إلى إيصال النفع والخيرات إلى المحتاجين، فمن كانت حرفته هذه الحرفة كانت تلك الأسباب الكلية معاضدة له، ومن كان بالضد كان على مضادة الأسباب الكلية.

العاشر أن السخى يكون ممدوحا محمودا عند الكافة، والبخيل مبغوضا ((11))

ممقوتا؛ فالسخى بذل المال ووجد عرضه ملك الارواح؛ والبخيل أمسك المال فبقى محروما عن ملك الارواح، ولما كانت الارواح البشرية من جوهر الملائكة، وكان الذهب والفضة من جنس الجمادات كان التفاوت كثيرا.

وأيضا فهاهنا سبب آخر وهو أن السخاء لما كان محبوبا عند الخلق فهم يعنونه على تحصيل مهماته، والبخيل اذا كان مبغوضا بقى محروما عن تلك الإعانة، وإعانة الخلق له في تحصيل مطالبه سبب ظاهر لكثرة