حينئذ ضعيفا بطيئا متقاربا إذا عرفت هذا فنقول: إذا ثقبنا التجويف الأيسر في هذه سال في الحال دم ولو كان التجويف مملوءا روحا لوجب أن لا يسيل منه البتة دم ولو كان التجويف هذا في بعضه روح وفي بعضه دم لوجب أن يخرج الروح أولا ثم يسيل الدم بعده وكان يجب أن لا يسيل الدم في الحال على هذا التقدير فلما سال الدم في الحال علمنا أن التجويف الأيسر مملوء من الدم وأيضا الحيوان الذي مات يجد في التجويف الأيسر من تجويفي قلبه علق الدم وأما الدماغ فإن جرمه مزرد فلا يمتنع أن يحصل في تلك الغضون أجزاء الروح.

والجواب هذه الحجة في غاية الضعف وذلك لأن هذا الكلام إن صح فهو يقتضي أن لا يكون في القلب روح أصلا وجالينوس لا ينازع في كون القلب معدنا للأرواح الحيوانية ويسلم أن الروح الحيواني يصعد من القلب إلى الدماغ ويصير هنا روحا نفسانيا.

الحجة الثالثة لجالينوس: أن العقل أشرف القوى فيكون مكانه أشرف وأشرف الأمكنة أعلاها فوجب أن يكون العقل هو الدماغ وهو بمنزلة الملك العظيم الذي يسكن القصر العالي وأيضا الحواس محيطة بالرأس كأنها خدم الدماغ واقفة حوله على مراتبها. وأيضا محل الرأس من البدن محل السماء من العالم وكما أن السماء منزل الروحانيات فكذا الدماغ وجب أن يكون مسكنا للعقل.

والجواب: أنما ذكرناه من البراهين لا تعارضه هذه الاقناعات لهذا آخر الكلام المنقح في هذه المسألة وكنت قد طالعت كتاب أداي بقراط وأفلاطون وهو كتاب نفيس والمقصود منه هذه المسألة فتعبت في انتخابه وضممت إليه أشياء كثيرة من المعقولات ثم خفت من أن يضيع ذلك فكتب في هذا المكان لئلا يضيع وباللَّه التوفيق.