فإذا كان هذا الاحتمال قائما سقط كلام جالينوس واللَّه أعلم.

الحجة الثانية لجالينوس على أن معدن القوة المدركة هو القلب. وهذه الحجة أحسن دلائله أنه لو كان قوة الحس والحركة ينفذ من القلب إلى الدماغ لكنا إذا شددنا على العصبة بخيط شدا قويا وجب أن يبقى الحس والحركة في الجانب الذي يلي القلب وأن يبطلا من الجانب الذي يلي الرأس لكن الأمر بالضد فعلمنا أن قوة الحس والحركة يجري من الدماغ إلى القلب ولا يجري من القلب إلى الدماغ وهذه الحجة لا يحتاج فيها إلى المقدمات الكثيرة المذكورة في الحجة الأولى.

والجواب لم لا يجوز أن يقال الروح والقلب يكونان في غاية الحرارة فإذا كان بينه وبين الدماغ منفذ مفتوح وصل تبريد الدماغ إليه فاعتدل واستعد بقبول قوة الحس والحركة فأما إذا انسد المنفذ انقطع عنه تبريد الدماغ فلا جرم لم يبق مستعدا لقبول الحس والحركة فتطلب هذه القوة من الجانب الذي يلي القلب وإنما لم يبطل من الجانب الذي يلي الرأس لأن الشرايين في الدماغ كثيرة جدا وكلها مؤدية إليه قوة الحس والحركة من جسم لطيف نافذ في الأعضاء هو الروح وإذا كان كذلك فالدماغ لكونه مبدءا لهذا الروح أولى من القلب وذلك لأنا نجد في الدماغ مواضع خالية، وأما القلب فليس كذلك فإن التجويف الأيمن منه مملوء أما شبهه في التجويف الأيسر فإنه يعتقد فيه انه مملوء من الروح. قال جالينوس وليس الأمر كذلك لأن القلب إذا كشف عنه وأبرز من غير أن ينفث ويخرق أغشيته لم يمت الحيوان بسبب ذلك حتى أنه يمكنك أن تلبث مدة طويلة تلمسه بيدك وتنظر إليه بعينيك وهو مكشوف فتعرف كيف ينبض وتعلم أن نبضه عند ذلك كما لم يزل ينبض قبل أن تكشف عنه ولكن بشرط أن يقع هذا التشريح في موضع لا يكون هواه باردا لئلا يبرد القلب فإنه لو برد القلب صار النبض