وأخرج كلامه وأمره من جملة الخلق، وفصله منها؛ ليدل على أن كلامه غير الأشياء المخلوقة، وخارج عنها، فقال: ﴿ُ إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَمَاوَات وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَامٍ﴾ الآية.

فجمع في قوله: ﴿أَلاَ لَهُ الخَلَقُ وَالأَمرُ﴾ جميع ما خلق، فلم يدع شيئًا، ثم قال: ﴿وَالأَمرُ﴾، يعني: والأمر، الذي كان به الخلق خلقًا، فرقًا بين خلقه، وأمره، فجعل الخلق خلقًا، والأمر أمرًا، وجعل هذا غير هذا» (١) .

قوله: «وسمى النبي – ﷺ – الإيمان عملًا» .

يعني: في جوابه – ﷺ – السائل: «أي الأعمال أفضل؟ فقال: «إيمان بالله» كما سيأتي، فالإيمان، هو عمل القلب وتصديقه، وقول اللسان، والعمل بالبدن التابع لذلك من الصلاة، والحج، والصوم، والجهاد في سبيل الله، وامتثال أوامر الله – تعالى -، والانتهاء عما نهى عنه، فهذا كله هو الإيمان بالله، وهو عمل الجوارح الباطنة والظاهرة.

قال في «خلق أفعال العباد»: «وقال النبي – ﷺ – لجبريل حين سأله عن الإيمان قال: «تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله» . قال: «فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟» قال: «نعم» . ثم قال: «ما الإسلام؟» قال: «تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله» ... فذكره قال: «إذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟» قال: «نعم» .

فسمى الإيمان والإسلام، والشهادة، والإحسان، والصلاة بقراءتها، وما فيها، من حركات الركوع والسجود: فعلًا للعبد» (٢) .