قال: «إيمان بالله، وجهاد في سبيله»، ورواه في «الصحيح» من حديث أبي ذر، في العتق، في باب أي الرقاب أفضل، ورواه في كتاب الإيمان، باب من قال: إن الإيمان هو العمل؛ لقوله تعالى: ﴿وَتِلكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثتُمُوهَا بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ﴾ وفي أماكن أخر، وسيأتي في آخر الكتاب.

وقال بعد ما ذكره في «خلق أفعال العباد»: «فجعل النبي – ﷺ – الإيمان والتصديق، والجهاد، والخير، عملًا» (١) .

وهذا واضح جدًا، ولم يختلف فيه أهل السنة، وهو دليل على أن القراءة ليست هي المقروء؛ لأنها من عمل القارئ الذين يؤجر عليه.

وإذا ثبت أن الإيمان من عمل المؤمن، فمثله الإسلام؛ لأن الرسول – ﷺ – جعل الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.

وأما كون الصلاة عملًا فهو ظاهر جدًا.

قوله: «وقال أبو هريرة: قال النبي – ﷺ – لبلال: «أخبرني بأرجى عمل عملته في الإسلام؟ قال: ما عملت عملًا أرجى عندي أني لم أتطهر إلا صليت) .

ذكر هذا الحديث بسنده موصولًا في مناقب بلال، ووجه الدلالة منه: أنه سمى الصلاة عملًا، مع ما فيها من القراءة والتكبير، والتسبيح والتحميد، وغير ذلك.

قوله: «وسئل: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله، ثم جهاد، ثم حج مبرور» .

تقدم قريبًا، والاستدلال به واضح، فإنه جعل الإيمان والجهاد والحج عملًا.

*****