الإيمان، إلى رؤية ربهم، تبارك وتعالى.

وقد أجابهم رسول الله - ﷺ - جوابًا شافيًا، وواضحًا غاية الوضوح، حتى لو تكلف أحد أن يوضحه أكثر من إيضاح الرسول – ﷺ – له ما استطاع.

فلذلك صار من لم يقبل ذلك تاركًا للحق عنادًا وقصدًا، والله يوليه ما تولى.

ولذلك قال: «هل تضارون في القمر ليلة البدر» أي: هل يضر بعضكم بعضًا في مشاهدة القمر، في أتم ما يكون، وأكمل ما يكون، وهذا أمر واضح جدًا.

ولهذا قالوا: لا.

ثم قال - ﷺ - «فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟» أي: لم يحل دونها حجاب، مع صحة أبصاركم، قالوا: لا يا رسول الله، قال: «فإنكم ترونه كذلك» أي: أنكم ترون ربكم، رؤية واضحة، كرؤيتكم للقمر ليلة أربع عشرة، وكوضوح الشمس طالعة ليس دونها ما يحول بينكم وبينها.

فأي وضوح أوضح وأجلى من ذلك؟

قوله: «يجمع الله الناس يوم القيامة» أي أنه: - تعالى - يبعثهم من قبورهم أحياء، ثم يجمعهم جميعًا في مكان واحد، من أولهم – الذي هو أبوهم آدم عليه السلام – إلى آخر مولود منهم، ثم يقفون في ذلك المكان، وقوفًا طويلًا جدًا، ينتظرون ربهم يأتيهم فيقضي بينهم، قال الله – تعالى -: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (١)، فيأتيهم – تعالى – «فيقول: من كان يعبد شيئًا فليتبعه» يعني من كان في الدنيا يعبد شيئًا غير الله فإنه يمثل له، أو يؤتى بذلك المعبود