توضيح مقاصد العقيدة الواسطية - البراك

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن بن ناصر البراك (ت ١٤٢٠هـ)

العنوان كما في الطبعة

توضيح مقاصد «العقيدة الواسطية، لشيخ الإسلام ابن تيمية»

القسم

العقيدة

الناشر

مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك - السعودية

الطبعة

الرابعة، ١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢٩٥

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة الطبعة الرابعةص٦
• مقدمة المعتنيص٧
• العلماء الذين شرحوا الواسطيةص٧
• طريقة العمل في إخراج هذا الشرحص٨
• معلومات النسخ الخطيةص١٠
• نماذج من النسخ الخطيةص١٢
• ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراكص١٦
• ترجمة الشيخ عبد الرحمن البراكص١٦
• مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعةص٢٣
• مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعةص٢٣
• سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الاسمص٢٤
• أنواع مؤلفات شيخ الإسلام والباعث على تأليفهاص٢٤
• مميزات العقيدة الواسطيةص٢٥
• شرح كلمة التوحيدص٢٦
• الصراط المستقيم فيما يجب اعتقاده في النبي ﷺص٢٧
• معنى الصلاة على النبي ﷺص٢٨
• المراد بآل النبي ﷺص٢٨
• الفائدة من ذكر أما بعد ومعناهاص٢٩
• سبب تسمية أهل السنة بالفرقة الناجيةص٣٠
• جميع مسائل الاعتقاد راجعة إلى الأصول الستةص٣١
• الإيمان بالله ويشمل ثلاثة أمورص٣١
• الإيمان بالملائكةص٣٢
• بالإيمان بالكتب، وتسمية بعضهاص٣٢
• الإيمان بالرسلص٣٣
• الإيمان بالبعث بعد الموتص٣٣
• مجمل اعتقاد أهل السنة في باب الأسماء والصفاتص٣٥
• معنى التحريف والتعطيلص٣٦
• مذهب أهل السنة في باب الأسماء والصفات قائم على النفي والإثباتص٣٧
• كيفية الإلحاد في أسماء اللهص٣٧
• معنى السمي والكفو والندص٣٨
• لا سبيل إلى معرفة أسماء الله وصفاته إلا ببيانه وتعريفه ﷺص٣٨
• بعث الله رسله في صفاته بالنفي والإثباتص٤٠
• الرسل جاءت في باب الصفات بالنفي والإثباتص٤٠
• لا يكذب الرسل ظاهرا وباطنا إلا من لا عقل لهص٤٢
• معنى كلمة «سبحان»ص٤٣
• قاعدة النفي الذي جاء في النصوص «الإجمال في النفي، والتفصيل في الإثبات»ص٤٤
• الله عز وجل لم يصف نفسه بنفي محض لا يتضمن ثبوت كمالص٤٥
• الصراط هو: الطريق الذي يجمع معان فليس كل طريق صراطاص٤٦
• تضمن سورة الإخلاص للتوحيد العلمي الخبريص٤٧
• لماذا سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟ص٤٧
• في سورة الإخلاص اسمان لم يذكرا في غيرهاص٤٨
• معنى الصمدص٤٨
• لا يوجد طائفة مقرة بوجود الله زعمت أنه تعالى مولودص٥٠
• بعض النصوص في فضل آية الكرسيص٥٠
• بقول النبي ﷺ لأبي هريرة: «صدقك» ثبت الفضلص٥١
• الشيطان قد يعلم بعض الفضائل والعلوم الشرعيةص٥٢
• آية الكرسي اشتملت على خمسة أسماءص٥٢
• معنى السنةص٥٣
• لكمال ملك الله لا يشفع أحد إلا بإذنهص٥٤
• جمهور أهل السنة على أن الكرسي موضع القدمينص٥٤
• جملة من آيات الصفاتص٥٦
• إثبات العلم لله تعالىص٥٦
• النصوص الدالة على إثبات صفة العلم لله تعالىص٥٦
• أحسن تفسير لأسماء الله: الأول والآخر والظاهر والباطنص٥٧
• الخبير أخص في المعنى من العليمص٥٩
• الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكونص٦١
• علم الله تعالى ثابت بالعقل والسمعص٦١
• إثبات القوة والسمع والبصر والإرادةص٦٣
• الأدلة من الكتاب على إثبات القوة والسمع والبصر والإرادةص٦٣
• ما يحصل على أيدي الناس من رزق فهم فيه أسباب فقطص٦٤
• بعض الآثار السلوكية للإيمان بأسماء الله وصفاتهص٦٥
• وضع النبي ﷺ إبهامه على أذنه والسبابة على عينه عند قراءة ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾ لبيان أن المراد بالسمع والبصر حقيقتهماص٦٧
• الإرادة المضافة لله نوعان: كونية، وشرعيةص٦٩
• الفروق بين الإرادة الشرعية والكونيةص٧٠
• إثبات صفة المحبة لله سبحانه وتعالىص٧٣
• بعض الآيات الدالة على صفة المحبة لله سبحانه وتعالىص٧٣
• إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لصفة المحبةص٧٤
• معنى اسم الله «الودود»ص٧٥
• بعض الآيات الدالة على صفة الرحمة لله تعالىص٧٦
• إثبات صفة الرحمة لله سبحانه وتعالىص٧٦
• قاعدة: «كل اسم متضمن لصفة»ص٧٦
• أقوال العلماء في البسملة التي تفتتح بها السورص٧٦
• الفرق بين الرحمن الرحيمص٧٧
• غلط الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلهم صفة الرحمةص٨٠
• الرحمة المضافة إلى الله نوعانص٨١
• بطلان قول أهل التعطيل والتفويضص٨٢
• الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرحمةص٨٢
• إثبات الرضا والغضب لله تعالىص٨٣
• بعض الآيات الدالة على صفة الرضا والغضب والكراهة والمقتص٨٣
• مذهب أهل السنة في الصفات قائم على أصول ثلاثةص٨٥
• هل لصفات الله تعالى كيفية؟ص٨٥
• تفسير أهل البدع لصفة الغضب والكراهة والمقتص٨٥
• الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرضا والغضب والكره والمقتص٨٦
• إثبات الإتيان والمجيء لله تعالىص٨٨
• بعض الآيات الدالة على إثبات الصفات الفعلية كالإتيان والمجيءص٨٨
• سبب نفي أهل البدع للصفات الفعليةص٩٠
• الموقف الشرعي من مصطلح «حلول الحوادث»ص٩٠
• الأثر السلوكي للإيمان باليوم الآخر ومجيء الله تعالى فيهص٩١
• إثبات الوجه واليدين والعينين لله تعالىص٩٢
• بعض الآيات الدالة على صفة الوجه واليدين والعينينص٩٢
• أهل البدع ينفون حقيقة الوجه واليدين والعينينص٩٣
• ﴿ويبقى وجه ربك﴾ تدل على بقائه سبحانه وأن له وجها لا كما توهمه بعض الغالطينص٩٥
• معنى التأويلص٩٥
• قول بعضهم: له يدان وليستا جارحتين قول مبتدع موهمص٩٧
• قول تجري بأعيننا أي: بمرأى منا ليس من التأويل في شيءص٩٨
• يقول أهل السنة: إن لله عينينص٩٨
• قوله تعالى: ﴿تجري بأعيننا﴾ لا يدل على أن لله أعينا والرد على من زعم ذلكص١٠٠
• إثبات السمع والرؤية والقدرة والعزةص١٠٢
• بعض الآيات الدالة على إثبات السمع والرؤية والمكر والكيد والعفو والقدرة والعزةص١٠٢
• المعتزلة تزعم أن أسماء الله أعلام محضة لا تدل على معانص١٠٣
• سبب نزول قوله تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾ص١٠٣
• سبب نزول قوله تعالى: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير﴾ص١٠٤
• الأثر السلوكي للإيمان برؤية الله وسمعهص١٠٥
• المراد بالمكر والكيدص١٠٧
• المكر والكيد من الناس منه محمود ومذمومص١٠٧
• أمثلة لمكر الله بأعدائهص١٠٧
• على المسلمين ألا يغتروا بما يعيشه الكفار من مظاهر عز وتقدم ورقي وعليهم السعي فيما ينفعهمص١٠٨
• العفو إنما يكون كمالا مع القدرة؛ ولذا قرن الله العفو بالقديرص١٠٩
• كلما كان حظ الإنسان من الإيمان أكبر كان حظه من العزة والنصر أوفرص١١٠
• نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريكص١١٢
• بعض الآيات الدالة على نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريكص١١٢
• هذه الآيات ساقها المؤلف للاستشهاد بها على الصفات السلبيةص١١٤
• معنى كلمة (تبارك)ص١١٥
• بركة الله سبحانه وتعالى ذاتية، وبركة المخلوق موهوبةص١١٦
• تبارك لا يجوز أن تطلق على غير الله فلا يقال: تباركت علينا يا فلانص١١٦
• قد يأتي النفي في الصفات مفصلا كنفي الولد والنوم والسنة والصاحبةص١١٧
• كل نفي يوصف الله به فهو متضمن لإثبات كمال ضدهص١١٧
• معنى الفواحش والبغيص١١٨
• إثبات استواء الله تعالى على عرشهص١١٩
• الآيات من القرآن الدالة على استواء الله على العرشص١١٩
• معنى العرش في اللغة، ومعناه في الآياتص١٢٠
• عبارات السلف في معنى الاستواءص١٢٠
• شرح عبارة «الاستواء معلوم، والكيف مجهول»ص١٢١
• الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن دخل مدخلهم كالرافضة كلهم ينفون الاستواءص١٢٢
• بيان فساد تأويلهم الاستواء إلى الاستيلاءص١٢٢
• علو الله تعالى ومعيته لعبادهص١٢٦
• أنواع أدلة العلوص١٢٧
• أنواع الأدلة السمعية على العلو أكثر من عشرين نوعاص١٢٧
• ذكر ابن القيم ثلاثين طريقا عقلية تدل على العلوص١٢٧
• العلو الذي فيه النزاع بين أهل السنة وطوائف المبتدعة هو علو الذاتص١٢٩
• إنكار الإمام أحمد على الحلولية وبيان لازم قولهم الشنيعص١٢٩
• أمثلة لتأويلات أهل البدعص١٣٠
• الفرق بين العلو والاستواءص١٣١
• المعية في اللغة تدل على مطلق المقارنة والمصاحبة ولا تستلزم اختلاطاص١٣٢
• المعية المضافة لله نوعان: عامة وخاصة ومقتضى كل منهماص١٣٤
• إثبات صفة الكلام لله تعالىص١٣٦
• بعض الآيات الدالة على صفة الكلامص١٣٦
• أهل البدع يقولون عن القرآن: إنه كلام مخلوقص١٣٨
• التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلها منزلة من عند اللهص١٣٩
• أئمة الإسلام كفروا من قال: القرآن مخلوقص١٤٠
• كلمات الله نوعان: شرعية وكونيةص١٤٠
• معنى النداء والمناجاةص١٤٢
• القرآن كلام الله كيفما تصرف غير مخلوق، محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان، ومقروء بالألسنة، مكتوب في المصاحفص١٤٤
• ثبوت نزول القرآن من الله سبحانه وتعالىص١٤٥
• بعض الآيات الدالة على نزول القرآن من اللهص١٤٥
• إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرةص١٤٧
• بعض الآيات الدالة على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرةص١٤٧
• (نظر) يأتي متعديا (بنفسه)، وب (في) وب (إلى)ص١٤٨
• الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجه الكريم سبحانهص١٤٩
• بطلان استدلال المبتدعة بقوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ وبيان أنه دليل عليهمص١٥٠
• تحري المؤلف ختم نصوص القرآن بالرؤية وسبب ذلكص١٥٠
• الانتفاع بالقرآن لا يحصل بمجرد التدبر بل لا بد من صحة النية وكون القصد من التدبر طلب الهدىص١٥٢
• بعض الأحاديث الدالة على صفة النزول والفرح والضحك والعجب والقدمص١٥٣
• ذكر بعض أحاديث الصفاتص١٥٣
• إثبات النزول والفرح والضحك والعجب والقدمص١٥٣
• كل ما يبلغه النبي ﷺ فإنه وحي أوحاه الله إليهص١٥٨
• إنكار السنة مطلقا كفر وضلالص١٥٨
• سنة الرسول ﷺ هي: أقواله، وأفعاله، وتقريراتهص١٥٨
• السنة فيها تفصيل ما أجمل في القرآن، وتقييد المطلق، وتخصيص العامص١٥٩
• أهل البدع يردون نصوص الصفات من السنة إما بحجة أنها آحاد أو ظنية الدلالة إن كانت متواترةص١٦٠
• أهل البدع ليس لديهم خبرة بالسنة فلا يميزون بين صحيح وضعيف، ولا متواتر وآحادص١٦٠
• عدم تفصيل الشيخ في الأحاديث التي دلت على مثل ما دل عليه القرآن فيما تقدمص١٦٢
• حديث نزول الرب إلى سماء الدنيا كل ليلة متواترص١٦٢
• إذا قال الجهمي: أكفر برب يزول عن مكانه. فقل: أؤمن برب يفعل ما يشاءص١٦٣
• فرح الله يتضمن محبته بما يفرح به، ورضاه به وعنهص١٦٤
• ضحك الله يتضمن رضاه، وليس هذا تفسيرا لضحكه تعالىص١٦٤
• أدلة من القرآن على إثبات صفة العجبص١٦٥
• معنى القنوط والأزلص١٦٦
• الصحيح عن ابن عباس في تفسير الكرسي أنه موضع القدمين، وضعف ما روي عنه أنه العلمص١٦٧
• طريقة أهل البدع في دفع نصوص الصفات من الكتاب ونصوص السنةص١٦٨
• أمثلة لتأويل أهل البدع لبعض الصفاتص١٦٨
• يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما، وأما النار فلا يعذب بها إلا المستحقص١٧٠
• رؤية المؤمنين لربهم سبحانه، ووسطية أهل السنة والجماعة بين الفرقص١٧١
• ختم المؤلف أحاديث الصفات بحديث الرؤية كما صنع في آيات الصفاتص١٧٢
• أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة متواترةص١٧٢
• لفظ الجهمية إذا أطلق يتناول المعتزلةص١٧٤
• أهل السنة وسط في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيلص١٧٤
• أهل السنة وسط في باب أفعال الله بين الجبرية، والقدريةص١٧٥
• أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة، والخوارج والمعتزلةص١٧٨
• الخوارج والمعتزلة متفقون على تخليد مرتكب الكبيرة في النارص١٧٨
• نصوص الوعيد مقيدة بنصوص التوبة، وبقوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ وبنصوص خروج الموحدين من النارص١٧٩
• أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهميةص١٨٠
• الخوارج يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا كافرص١٨٠
• المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتينص١٨١
• المرجئة يقولون مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمانص١٨١
• تفصيل مذهب أهل السنة في باب الأسماء والأحكامص١٨١
• أهل السنة وسط فيما يجب للصحابة بين الرافضة والخوارجص١٨٢
• الخوارج شر النواصب، والرافضة شر منهمص١٨٢
• من الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بعلوه ومعيتهص١٨٤
• الجمع بين علو الله ومعيتهص١٨٤
• سبب تخصيص المؤلف هذا الفصل مع أنه سبق الكلام عليهص١٨٥
• معنى أن الله في السماء؛ أي: في العلو فوق جميع المخلوقاتص١٨٧
• هذا الفصل ينبغي حفظهص١٨٨
• لا منافاة بين علوه وفوقيته، وقربه ومعيتهص١٨٩
• اعتقاد أهل السنة في القرآنص١٩١
• هذا الفصل من أعظم فصول العقيدةص١٩١
• معنى قول أهل السنة في القرآن: «وإليه يعود»ص١٩٣
• لا يجوز إطلاق القول أن القرآن حكاية عن كلام الله أو عبارةص١٩٤
• أضيف القرآن بلفظ القول إلى جبريل ومحمد ﷺ إضافة بلاغص١٩٥
• الجهمية والمعتزلة يقولون: القرآن ليس كلام الله حروفه ومعانيه بل الكل مخلوقص١٩٦
• الأشاعرة يقولون في القرآن: المعنى كلام الله، والحروف معبر بها عن تلك المعانيص١٩٦
• أهل السنة يقولون: القرآن كلام الله حروفه ومعانيهص١٩٦
• من الإيمان بالله ورسله: الإيمان برؤية المؤمنين لربهم يوم القيامةص١٩٧
• يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمسص١٩٧
• عرصات القيامة: ساحاتها ومواقفهاص١٩٨
• الإيمان باليوم الآخر وما يدخل فيهص١٩٩
• أحوال الناس بعد الموت وبعد البعثص١٩٩
• الدور ثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، والدار الآخرةص٢٠١
• القيامة قيامتان: صغرى، وكبرىص٢٠١
• دل القرآن والسنة المتواترة على عذاب القبرص٢٠١
• الناس يفتنون في القبور، وبعدها إما نعيم أو جحيمص٢٠٢
• الحكمة من خفاء ما في القبورص٢٠٣
• من أصول أهل السنة الإيمان بنعيم القبر أو عذابهص٢٠٤
• أنكر الزنادقة والملاحدة وبعض المبتدعة عذاب القبرص٢٠٤
• الرد على من لم يؤمن إلا بالمحسوساتص٢٠٤
• قد يكشف الله لبعض الناس شيئا من أحوال القبورص٢٠٥
• ذكر بعض الأمور التي تكون يوم القيامةص٢٠٥
• أنكر بعض المعتزلة الميزانص٢٠٨
• محاسبة الله للخلائقص٢٠٩
• محاسبة الله للخلائق وخلوه بعبده المؤمنص٢٠٩
• قال ابن تيمية: الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاتهص٢٠٩
• قال الشارح: ظاهر القرآن أن الكفار توزن أعمالهمص٢١١
• وجوب الإيمان بالحوض والصراطص٢١٢
• أحاديث الحوض متواترةص٢١٣
• صفات الحوضص٢١٣
• هل الحوض قبل الصراط أو بعده؟ص٢١٤
• أنكر الخوارج وبعض المعتزلة الحوضص٢١٤
• الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة من نهر الكوثرص٢١٥
• يعبر الناس على الصراط بحسب سيرهم على الصراط المستقيمص٢١٥
• من عبر الصراط تجاوز الخطر، ودخل الجنة من أول وهلةص٢١٦
• سياق النصوص يشعر بأن العبور على الصراط خاص بأهل الإيمان والمنتسبين إليهمص٢١٦
• الأمم الكافرة كاليهود والنصارى وعباد الأوثان لا يمرون على الصراطص٢١٦
• يوقف المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار، ويقتص لبعضهم من بعضص٢١٨
• إثبات شفاعات النبي ﷺص٢٢٠
• شفاعات النبي ﷺص٢٢٠
• الشفاعة الأولى للنبي ﷺ، وهي: الكبرى، وهي: المقام المحمودص٢٢١
• الشفاعة الثانية للنبي ﷺ شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوهاص٢٢٢
• الشفاعة الثالثة: في أهل الكبائر للنبي ﷺ ولغيره من الأنبياء والصالحينص٢٢٢
• الشفاعة في أهل الكبائر أنكرها الخوارج والمعتزلةص٢٢٣
• يخرج الله سبحانه وتعالى أقواما بغير شفاعةص٢٢٣
• يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم الجنةص٢٢٤
• كلمة مجملة عن اليوم الآخرص٢٢٥
• تفاصيل ما تضمنته الدار الآخرة موجود في الكتب المنزلة من السماءص٢٢٥
• مذهب الفرقة الناجية في الشرع والقدر وأفعال العبادص٢٢٧
• الإيمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئينص٢٢٧
• أنواع التقديراتص٢٣٣
• الإيمان بالقدر لا يتم إلا بالإيمان بمراتبه الأربعةص٢٣٤
• غلاة القدرية أنكروا العلم والكتابص٢٣٤
• المعتزلة أنكروا عموم المشيئة والخلقص٢٣٥
• اختلاف الناس في إيمانهم بالشرع والقدرص٢٣٥
• المعتزلة آمنوا بالشرع وأنكروا القدرص٢٣٥
• المشركون والجبرية آمنوا بالقدر وأعرضوا عن الشرعص٢٣٥
• الإبليسية زعموا أن بين الشرع والقدر تناقضص٢٣٦
• أهل السنة يؤمنون بالقدر والشرعص٢٣٦
• ما يتضمنه الإيمان بالشرعص٢٣٦
• لا يستقيم أمر العباد بل لا تستقيم الحياة إلا بالإيمان بالشرع والقدرص٢٣٦
• عند المصائب عليك أن تنظر إلى القدرص٢٣٧
• عند المعائب عليك أن تنظر إلى الشرعص٢٣٧
• نفي القدرية الجبرية الحكمة في أفعال اللهص٢٣٨
• مذهب أهل السنة في الإيمان ومرتكب الكبيرةص٢٣٩
• المرجئة يقولون: الإيمان: تصديق القلبص٢٤٠
• الجهمية يقولون: الإيمان: المعرفةص٢٤٠
• الكرامية يقولون: الإيمان: التصديق باللسانص٢٤١
• تعقب الشيخ لقول الكراميةص٢٤١
• مرجئة الفقهاء يقولون: الإيمان تصديق القلب وإقرار اللسانص٢٤١
• أئمة أهل السنة ينكرون جميع الأقوال المتقدمةص٢٤١
• الأدلة من السنة على دخول العمل في الإيمانص٢٤١
• شرح قول أهل السنة في الإيمانص٢٤٢
• الأدلة على أن الإيمان يزيد وينقصص٢٤٣
• من أوتي علما وبصيرة فإنه يحس زيادة الإيمان ونقصهص٢٤٤
• المرجئة والمعتزلة والخوارج عندهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقصص٢٤٤
• حكم مرتكب الكبيرةص٢٤٥
• بعض المعاصي توجب الكفر، وأمثلة لذلكص٢٤٥
• الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة، وبعضهم يكفر مرتكب الصغيرةص٢٤٦
• الأدلة على أن مرتكب الكبيرة لا يكفرص٢٤٦
• المعتزلة يسلبون مرتكب الكبيرة الإيمان ولا يكفرونهص٢٤٦
• الفاسق الملي لا يعطى الإيمان المطلق ولا يسلب مطلق الإيمانص٢٤٨
• مذهب أهل السنة في أصحاب رسول الله ﷺ، وقرابته، وأزواجهص٢٥٠
• من أصول أهل السنة سلامة قلوبهم من بغض الصحابةص٢٥٠
• الصحبة مراتب، وبعض الصحابة أكمل صحبة من بعضص٢٥٤
• براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصبص٢٥٥
• أهل السنة يقدمون المهاجرين على الأنصارص٢٥٦
• أهل السنة يعرفون لأهل بدر وبيعة الرضوان فضيلتهمص٢٥٦
• في بيعة الرضوان بايع الصحابة على ألا يفروا وفي رواية على الموتص٢٥٦
• أسماء العشرة المبشرين بالجنةص٢٥٧
• ثابت بن قيس والحسن والحسين بشروا بالجنةص٢٥٧
• تواتر عن علي رضي الله عنه أن أفضل هذه الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر ثم عمرص٢٥٨
• أهل السنة يقولون أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون، وترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافةص٢٥٨
• وقع خلاف في القديم بين أهل السنة في المفاضلة بين علي وعثمانص٢٥٨
• استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان على عليص٢٥٨
• من طعن في خلافة أحد من الخلفاء الراشدين فهو أضل من حمار أهلهص٢٥٩
• من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصارص٢٥٩
• أهل السنة يعرفون لقرابة النبي ﷺ فضلهمص٢٥٩
• أهل السنة يحبون أزواج النبي ﷺص٢٦٠
• زوجات النبي ﷺ هن أولى من يدخل في مسمى آل البيتص٢٦١
• فضل خديجة وعائشة رضي الله عنهنص٢٦١
• خلاف أهل العلم في المفاضلة بين خديجة وعائشةص٢٦١
• موقف أهل السنة والجماعة مما شجر بين الصحابة رضي الله عنهمص٢٦٢
• أهل السنة يمسكون عن الحديث فيما شجر بين الصحابةص٢٦٣
• تسطير ما حدث بين الصحابة لا خير فيه إلا من يكتب للرد على شبه المبطلينص٢٦٤
• الجواب عما نقل في مساوئ الصحابةص٢٦٤
• أهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة بل تجوز عليهم الذنوبص٢٦٥
• الصحابة هم خير القرون لا كان ولا يكون مثلهمص٢٦٦
• الجواب عما ورد في صفة الغرباء، وأن للعامل أجر خمسين من الصحابةص٢٦٧
• الإيمان بكرامات الأولياءص٢٦٨
• من أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياءص٢٦٨
• الخضر ولي لا نبي على القول الصحيحص٢٦٩
• كرامات الأولياء لا تزال جارية إلى قيام الساعةص٢٦٩
• اتباع أهل السنة لآثار الرسول ﷺ-والصحابة رضي الله عنهم وإجماع الأمةص٢٧٠
• طريقة أهل السنة اتباع آثار الرسول ﷺ والصحابةص٢٧٠
• الإجماع هو الأصل الثالث المعتمد في العلم والدينص٢٧٠
• الإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالحص٢٧١
• ما سنه الخلفاء الراشدون ولم يختلفوا فيه ولم يخالف الكتاب والسنة فهو سنة ماضيةص٢٧١
• اختلف أهل العلم في ما يذكر من الإجماعات الحادثة بعد الصحابةص٢٧٢
• الإجماع دليل تابع للكتاب والسنةص٢٧٢
• أهل السنة يزنون بالأصول الثلاثة أقوال وأفعال الناسص٢٧٢
• منهج أهل السنة والجماعة في تعاملهم مع الناسص٢٧٤
• الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدينص٢٧٥
• أهل السنة يقيمون شرائع الإسلام مع الأمراء أبرارا أو فجاراص٢٧٥
• الرافضة يرون أنه لا جهاد إلا مع إمام معصومص٢٧٦
• الرابطة الإسلامية تعني الشعور بآلام وآمال المسلمينص٢٧٦
• أكثر تعامل الناس الآن على أساس الروابط الجاهليةص٢٧٧
• دعوة أهل السنة والجماعة إلى الأخلاق والآداب الكريمةص٢٧٨
• أهل السنة ينهون عن الفخر والخيلاء والبغيص٢٧٨
• المنهج العام لأهل السنة وحقيقتهص٢٨١
• الفرقة الناجية هي المتمسكة بالإسلام المحضص٢٨١
• أهل الفرقة الناجية على مراتب كثيرة وهم إجمالا طبقتانص٢٨٣
• لا يصح في الأبدال حديثص٢٨٥
• معنى الأبدال صحيح واقعص٢٨٥
• مفهوم أهل السنة والجماعة أوسع من مفهوم الفرقة الناجيةص٢٨٦
• قول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة» المقصود جنس الطائفةص٢٨٦
• مراجع التحقيقص٢٩٨