التوضيح للمسائل العقدية في مقدمة الرسالة القيروانية

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن بن ناصر البراك (ت ١٤٢٠هـ)

العنوان كما في الطبعة

التوضيح للمسائل العقدية في مقدمة «الرسالة القيروانية، لابن أبي زيد القيرواني»

القسم

العقيدة

الناشر

مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك - السعودية

الطبعة

الأولى، ١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢١٠

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقص٥
• مقدمة الشارحص٩
• نبذة عن ابن أبي زيد وثناء العلماء عليهص٩
• منزلة كتاب «الرسالة» عند المالكيةص٩
• مذهب أهل السنة في الاعتقاد ليس محصورا على الحنابلةص١٠
• سبب انحراف بعض أهل المذاهب الأربعة في مسائل الاعتقادص١٠
• الرد على ابن عاشر الذي خالف مالكا في الاعتقاد والسلوكص١١
• وجوب اتباع ما مضى عليه الصدر الأول وسبب ذلكص١٢
• شرح خطبة المؤلفص١٣
• معنى قوله: (الحمد لله الذي ابتدأ الإنسان بنعمته)ص١٣
• معنى قوله: (وصوره في الأرحام بحكمته)ص١٥
• معنى قوله: (وأبرزه إلى رفقه، وما يسره له من رزقه)ص١٦
• معنى قوله: (وعلمه ما لم يكن يعلم)ص١٨
• معنى قوله: (ونبهه بآثار صنعته)ص٢٠
• معنى قوله: (فهدى من وفقه بفضله، وأضل من خذله بعدله)ص٢٢
• معنى قوله: (ويسر المؤمنين لليسرى وشرح صدورهم للذكرى)ص٢٣
• معنى قول المؤلف: (فآمنوا بالله بألسنتهم ناطقين)ص٢٥
• قوله: (وتعلموا ما علمهم) تحتمل معنيينص٢٥
• معنى قوله: (ووقفوا عند ما حد لهم)ص٢٥
• معنى قوله: (واستغنوا بما أحل لهم عما حرم عليهم)ص٢٦
• مقدمة الرسالةص٢٨
• سبب تأليف الرسالةص٢٨
• معنى قوله: (أما بعد)ص٢٩
• تفسير «أما بعد» عند النحويين وإعرابهاص٢٩
• معنى قوله: (أعاننا الله وإياك على رعاية ودائعه)ص٣٠
• الدعاء يكون بفعل الطلب وبالفعل الماضيص٣٠
• معنى الديانةص٣١
• ما يتعلق به الدينص٣١
• معنى قوله: (وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن)ص٣٢
• تضمن الرسالة على اختصارها جميع أنواع المعاني الشرعيةص٣٢
• ظهور المذاهب الفقهية الأربعة واختلافهم في فهم الأدلةص٣٣
• اتفاق أهل السنة في أصول مسائل الاعتقادص٣٣
• تقرير ابن تيمية أن مسائل الاتفاق أكثر من مسائل الاختلافص٣٣
• معنى قوله: (مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك)ص٣٤
• معنى الراسخين والمتفقهينص٣٤
• معنى قوله: (لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان)ص٣٤
• الوصية بتدريس العقيدة والفقه في حلقات تحفيظ القرآنص٣٤
• كتب التفسير التي ينصح بهاص٣٦
• معنى قوله: (ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه)ص٣٦
• معنى قوله: (فأجبتك إلى ذلك؛ لما رجوته لنفسي)ص٣٦
• وصية المؤلف بتعليم الصغار أصول العقيدة والعبادةص٣٨
• معنى قوله: (واعلم أن خير القلوب أوعاها للخير)ص٣٩
• معنى قوله: (وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه)ص٣٩
• معنى قوله: (وأولى ما عني به الناصحون)ص٤٠
• معنى قوله: (وتنبيههم على معالم الديانة، وحدود الشريعة؛ ليراضوا عليها)ص٤٠
• تعليم الشيء في الصغر كالنقش في الحجرص٤٢
• لا يصح حديث: «تعليم الصغار لكتاب الله يطفئ غضب الله» وتوجيههص٤٢
• معنى قوله: (وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء الله بحفظه)ص٤٣
• معنى قوله: (وقد جاء أن يؤمروا بالصلاة لسبع سنين)ص٤٤
• أمر الصبيان بالصلاة ليس لوجوب الصلاة عليهم، ولكن لتعويدهمص٤٤
• معنى قوله ﷺ: «وفرقوا بينهم في المضاجع»ص٤٤
• تربية نفوس الصغار على الخير أهم من تربية أبدانهمص٤٤
• معنى قوله: (فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد)ص٤٥
• القول يطلق ويراد به الاعتقادص٤٥
• ضرر إهمال الصبي واليتيمص٤٥
• هل يكلف البالغ الذي ولد على الإسلام بالنطق بالشهادتين؟ص٤٦
• معنى قوله: (وقد فرض الله سبحانه وتعالى على القلب عملا من الاعتقادات)ص٤٦
• تفاوت متعلقات أحكام الدين وجوبا واستحباباص٤٧
• اسم الدين شامل لكل ما جاء به الرسول ﷺص٤٧
• بيان الرسول ﷺ لما أجمل في القرآن والسنة من العباداتص٤٧
• ما يجب تنزيه الله عنهص٤٩
• معنى قوله: (باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات)ص٤٩
• مسائل الدين قسمانص٤٩
• أول واجب هو التوحيد وهو أصل دين الرسلص٥٠
• تلازم الشهادتينص٥٠
• أول واجب عند المتكلمين وبيان فساد ذلكص٥١
• حكم النظر في الأدلة الكونية والشرعيةص٥١
• معنى قوله: (من واجب أمور الديانات)ص٥٢
• معنى قوله: (من ذلك الإيمان بالقلب والنطق باللسان: أن الله إله واحد لا إله غيره)ص٥٣
• أصل الدين الذي بعث الله به رسلهص٥٣
• معنى لا إله إلا اللهص٥٣
• صيغ كلمة التوحيد في القرآنص٥٤
• معنى قوله: (لا شبيه له، ولا نظير له)ص٥٥
• معنى اسم الله الأحد والصمدص٥٥
• المناسب البدء بإثبات أسماء الله ونفي ما يضادها لوجهينص٥٦
• معنى قوله: (ولا شريك له)ص٥٦
• معنى قوله: (ليس لأوليته ابتداء، ولا لآخريته انقضاء)ص٥٧
• معنى اسم الله الأول والآخرص٥٧
• معنى واجب الوجود وحكم تسمية الله بهص٥٧
• معنى قوله: (ولا يبلغ كنه صفته الواصفون)ص٥٨
• معنى قوله: (ولا يحيط بأمره المتفكرون)ص٥٨
• مذهب أهل السنة في الصفات قائم على ثلاثة أمورص٦٠
• حكم عبارة: «كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك»ص٦٠
• معنى قوله: (يعتبر المتفكرون بآياته، ولا يتفكرون في ماهية ذاته)ص٦١
• معرفة الله لها طريقانص٦١
• معنى الماهية والمائيةص٦٢
• معنى قوله: (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)ص٦٢
• الفرق بين الإحاطة والعلمص٦٢
• تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه﴾ص٦٣
• الخلاف في الكرسي وأصح ما قيل في تفسيرهص٦٤
• تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يئوده﴾ص٦٧
• «الحي القيوم» قيل: إنهما الاسم الأعظمص٦٨
• معنى اسم الله العلي والعظيمص٦٨
• ذكر بعض أسماء الله وصفاتهص٦٩
• معنى قوله: (العالم الخبير، المدبر القدير، السميع البصير، العلي الكبير)ص٦٩
• الفرق بين العليم والخبيرص٧٠
• لم يأت في القرآن لفظ العالم مفرداص٧٠
• المدبر لا يعد اسما للهص٧٠
• توضيح قاعدة: كل اسم متضمن لصفةص٧١
• ثمرة الإيمان بالأسماء والصفاتص٧٢
• معنى قوله: (وأنه فوق عرشه المجيد بذاته)ص٧٢
• محل النزاع بين أهل السنة والمبتدعة هو علو الذاتص٧٣
• تحريف الأشعرية المعطلة لعبارة المؤلفص٧٣
• شرح مكي بن أبي طالب والقاضي عبد الوهاب لعبارة المؤلف وفق مرادهص٧٤
• معنى قوله: (وهو في كل مكان بعلمه)ص٧٧
• معنى المعية العامةص٧٧
• معنى قوله: (خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه)ص٧٨
• اختلاف العلماء في إثبات القرب العامص٧٩
• معنى قوله: (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها)ص٨٠
• معاني المجد والجلال من صفاته تعالىص٨٢
• تضمن الاستواء للعلو ودلالته عليهص٨٣
• تفسير السلف للاستواء بأربع عباراتص٨٣
• الفرق بين العلو والاستواءص٨٤
• شبهة المعطلة في نفي العلو والاستواءص٨٤
• معنى قوله: (وعلى الملك احتوى) وبيان ورودها في كلام أهل العلمص٨٥
• أقدم من رويت عنه عبارة «احتوى» على ملكهص٨٥
• نفاة الاستواء قسمان: أهل تأويل وأهل تفويضص٨٧
• سبب تسمية أهل التفويض بأهل التجهيلص٨٧
• التفويض الواجب هو تفويض الكيفية وليس المعنىص٨٧
• معنى قوله: (وله الأسماء الحسنى)ص٨٧
• وأسماء الله تعالى ليست محصورة في تسعة وتسعينص٨٩
• معنى قوله: (والصفات العلى)ص٩٠
• كل اسم لله متضمن لصفة وليس كل صفة يشتق له منها اسمص٩٠
• معنى قوله: (لم يزل بجميع صفاته وأسمائه)ص٩١
• الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية في دوام فاعلية الرب تعالىص٩١
• معنى قوله: (تعالى أن تكون صفاته مخلوقة، وأسماؤه محدثة)ص٩٢
• معنى عبارة: «الكلام قديم النوع حادث الآحاد»ص٩٢
• اضطراب أهل الكلام في الصفات الفعليةص٩٣
• مذهب الأشاعرة في الصفاتص٩٤
• معنى قوله: (كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته، لا خلق من خلقه)ص٩٤
• عقيدة أهل السنة في كلام اللهص٩٤
• عقيدة المعتزلة والجهمية في كلام اللهص٩٥
• عقيدة الكلابية والأشاعرة في كلام اللهص٩٥
• معنى قوله: (وتجلى للجبل فصار دكا من جلاله)ص٩٦
• تجلي الله لعباده يوم القيامةص٩٧
• أدل دليل من القرآن على إثبات رؤية المؤمنين لله تعالىص٩٨
• معنى التشبيه في الحديث: «كما ترون هذا القمر»ص٩٨
• وجه تشبيه رؤية الله يوم القيامة برؤية الشمس والقمرص٩٨
• مذاهب الجهمية والمعتزلة في الرؤيةص٩٩
• تذبذب الأشاعرة وتناقضهم في زعمهم أن الله يرى لا في جهةص٩٩
• ما يجب اعتقاده في القرآنص١٠٠
• القرآن كلام الله غير مخلوقص١٠٠
• القول بخلق القرآن يلزم منه جعل كلام الخالق ككلام المخلوقص١٠٠
• وجوب الإيمان بالقدر ومراتبهص١٠٢
• معنى القدرص١٠٣
• الأصول الأربعة في الإيمان بالقدرص١٠٣
• مذهب الجبرية في القدرص١٠٤
• مذهب الأشاعرة في أفعال العباد ومفهوم الكسب عندهمص١٠٥
• مذهب القدرية النفاة وهم قسمانص١٠٥
• معنى قوله: (والإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وكل ذلك قد قدره الله ربنا)ص١٠٦
• الشر في المقدورات لا في تقدير اللهص١٠٦
• معنى قول النبي ﷺ: «والشر ليس إليك»ص١٠٨
• الوجوه الثلاثة التي يعبر بها في إضافة الشر المخلوق لله تعالىص١٠٩
• معنى قوله: (ومصدرها عن قضائه)ص١١٠
• معنى قوله: (فكل ميسر بتيسيره)ص١١١
• معنى قوله: (تعالى الله أن يكون في ملكه ما لا يريد)ص١١٢
• لازم مذهب القدرية النفاةص١١٢
• إفحام أبي إسحاق الإسفرائيني للقاضي عبد الجبارص١١٢
• الإرادة نوعان: كونية وشرعية والفرق بينهماص١١٣
• معان أخرى يجري فيها التقسيم السابقص١١٤
• المشيئة كونية فقط ولا تنقسم إلى كونية وشرعيةص١١٥
• معنى قوله: (أو يكون لأحد عنه غنى)ص١١٥
• تنبيه على خطأ في ضبط «إلا» في بعض النسخص١١٦
• معنى قوله: (والمقدر لحركاتهم وآجالهم)ص١١٦
• المقتول ميت بأجلهص١١٧
• بعث الرسل نعمة من الله على العباد، وقطع لحجتهم على اللهص١١٨
• سبب ذكر الإيمان بالرسل بعد الإيمان بالقدرص١١٨
• معنى قوله: (الباعث الرسل إليهم؛ لإقامة الحجة عليهم)ص١١٩
• معنى قوله: (ثم ختم الرسالة)ص١١٩
• خصائص رسالة ونبوة محمد ﷺ ووجوب الإيمان بهاص١٢٠
• القول الصحيح في الفرق بين النبي والرسولص١٢١
• عبارة المؤلف في ختم البشارة والنذارة ليست على إطلاقهاص١٢٣
• معنى قوله: (وأنزل عليه كتابه الحكيم)ص١٢٣
• أسماء القرآن وصفاتهص١٢٣
• إلى من يرجع الضمير في قوله: (وشرح به دينه القويم)ص١٢٤
• الهداية هدايتان: هداية التوفيق وهداية الدلالة والإرشادص١٢٤
• ذكر البعث والجزاءص١٢٥
• أسماء اليوم الآخر واستئثار الله بعلم وقتهاص١٢٥
• تعقيب على قول المؤلف: (وأن الله يبعث من يموت)ص١٢٦
• طرق القرآن في إثبات إمكان البعثص١٢٧
• معنى قوله: (وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات)ص١٢٨
• مكفرات الذنوب بلغت أحد عشر سبباص١٢٨
• التوبة سبب لمغفرة جميع الذنوب لكل الناسص١٢٨
• الكبائر قد تغفر بغير توبةص١٢٩
• مغفرة الصغائر باجتناب الكبائرص١٢٩
• حكم أهل الكبائر والرد على الخوارج والمعتزلةص١٢٩
• الجمع بين آية النساء وآية الزمرص١٣٠
• خروج أهل التوحيد من النار بالشفاعةص١٣٠
• الجنة والنار موجودتان الآن، وهما دارا الجزاءص١٣١
• المسألة الأولى: الأدلة على وجود الجنة والنار الآن والرد على المخالفينص١٣١
• المسألة الثانية: النظر إلى وجه اللهص١٣٣
• الأدلة على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامةص١٣٤
• وجه الشبه بين رؤية الله يوم القيامة ورؤية الشمس والقمرص١٣٥
• الرد على من نفى الرؤية استدلالا بآية ﴿لا تدركه الأبصار﴾ص١٣٦
• الرد على نفي الرؤية استدلالا بآية ﴿لن تراني﴾ص١٣٦
• نفي المعطلة للرؤية فرع عن نفيهم للصفاتص١٣٧
• مذهب الأشاعرة في الرؤيةص١٣٨
• منشأ قول الأشاعرة من أن الله يرى لا في جهةص١٣٨
• المسألة الثالثة: الجنة التي أهبط منها آدمص١٣٩
• مذهب ابن القيم وشيخه ابن تيمية في المسألةص١٤٠
• معنى قوله: (وخليفته إلى أرضه بما سبق في سابق علمه)ص١٤١
• أقوال المفسرين في قوله تعالى: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ص١٤١
• هل يقال: آدم خليفة الله؟ص١٤٢
• سبب تسمية الملوك بالخلفاءص١٤٢
• هل عمر بن عبد العزيز رحمه الله من الخلفاء الراشدين؟ص١٤٤
• معنى قوله: (وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به)ص١٤٤
• مذاهب الناس في فناء الجنة والنارص١٤٥
• مذهب ابن تيمية وابن القيم في مسألة فناء النارص١٤٧
• تفسير آية ﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك﴾ص١٤٧
• الرد على من زعم ألا ثمرة ترجى من الكلام عن فناء النار ودوامهاص١٤٨
• ذكر أشياء من أحوال الناس يوم القيامة قبل أن ينتهوا إلى الجنة أو النارص١٤٩
• المسألة الأولى: قوله: (وأن الله تبارك وتعالى يجيء يوم القيامة) إلى آخرهص١٥٠
• عقيدة أهل السنة في صفة المجيءص١٥٠
• تعطيل المبتدعة لصفة المجيءص١٥٠
• عدم صحة ما يروى عن الإمام مالك في تأويله لصفة المجيءص١٥٠
• معنى الحساب اليسيرص١٥١
• المسألة الثانية: قوله: (وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد)ص١٥١
• عقيدة أهل السنة في الميزانص١٥١
• إنكار بعض المبتدعة للميزانص١٥٢
• المسألة الثالثة: قوله: (ويؤتون صحائفهم بأعمالهم)ص١٥٣
• عقيدة أهل السنة في إيتاء الكتاب باليمين والشمالص١٥٣
• المسألة الرابعة: قوله: (وأن الصراط حق)ص١٥٤
• معنى الصراطص١٥٤
• عبور الصراط خاص بالمنتسبين للإيمانص١٥٤
• تفاوت الناس في عبورهم الصراط بحسب أعمالهمص١٥٤
• المسألة الخامسة: قوله: (والإيمان بحوض رسول الله)ص١٥٥
• عقيدة أهل السنة في الحوضص١٥٥
• هل الحوض قبل الصراط؟ أم بعده؟ص١٥٦
• إنكار بعض المبتدعة للحوضص١٥٧
• مسمى الإيمان وحقيقتهص١٥٨
• اختلاف الأمة في مسمى الإيمانص١٥٨
• عقيدة أهل السنة في الإيمانص١٥٩
• الصحيح عن الإمام مالك أنه يقرر أن الإيمان يزيد وينقصص١٦١
• أجمع تعريف للإيمانص١٦١
• معنى قوله: (يزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصها)ص١٦١
• معنى قوله: (وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة)ص١٦٣
• التعبير الصحيح هو: لا يكفر أحد من أهل القبلة بكل ذنبص١٦٣
• عقيدة الخوارج والمعتزلة في مرتكب الكبيرةص١٦٣
• من هم أهل القبلةص١٦٣
• وجوب الإيمان بأحوال البرزخص١٦٤
• المسألة الأولى: قوله: (وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون)ص١٦٤
• معنى الحياة البرزخيةص١٦٤
• المسألة الثانية: قوله: (وأرواح أهل السعادة باقية)ص١٦٥
• حقيقة الروح واضطراب الناس فيهاص١٦٥
• المسألة الثالثة: قوله: (وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم)ص١٦٧
• عقيدة أهل السنة في فتنة القبرص١٦٧
• هل فتنة القبر عامة أو مختصة بالمنتسبين للإيمان؟ص١٦٧
• مسألتان من الإيمان بالملائكةص١٦٨
• أصناف الملائكةص١٦٨
• المسألة الأولى: كتابة الحفظة لأعمال العبادص١٦٨
• المسألة الثانية: قبض ملك الموت لأرواح العبادص١٦٨
• دفع تعارض إضافة التوفي إلى الله وإلى ملك الموت وإلى أعوان ملك الموتص١٦٨
• كتابة الملائكة لجميع أعمال العبادص١٦٩
• الواجب للصحابة على الأمةص١٧٠
• تعريف الصحابيص١٧٠
• الدليل على تفضيل القرون الثلاثة وترتيبهاص١٧١
• معنى القرنص١٧١
• فضل الخلفاء الراشدين وترتيبهمص١٧٢
• تفاضل وتفاوت درجات الصحابةص١٧٢
• وسطية أهل السنة في باب الصحابة وغيرهص١٧٢
• وجوب الإمساك عما شجر بين الصحابة وعذرهم وإحسان الظن بهمص١٧٢
• توجيه حديث: للعامل في أيام الصبر أجر خمسينص١٧٤
• هل كل صحابي أفضل من كل من جاء بعد الصحابة؟ص١٧٤
• من أصول أهل السنة العمليةص١٧٦
• الأصل الأول: السمع والطاعة لأولي الأمر من الأمراء والعلماءص١٧٦
• سبب تحريم الخروج على ولاة الأمرص١٧٧
• درجات إنكار المنكرص١٧٧
• ولاة الأمر هم الأمراء والعلماءص١٧٨
• ضابط طاعة العلماءص١٧٨
• ضابط طاعة الأمراءص١٧٨
• الأصل الثاني: اتباع السلف الصالح واقتفاء آثارهم، والاستغفار لهمص١٧٩
• من هم السلف؟ص١٧٩
• وجوب اتباع السلف لعلمهم واتباعهمص١٧٩
• الأصل الثالث: ترك المراء والجدال في الدينص١٨٠
• ضابط الجدال المحمود والجدال المذمومص١٨٠
• الأصل الرابع: ترك كل ما أحدثه المحدثونص١٨١
• تحقيق الاتباع يكون بلزوم السنةص١٨٢
• وجوب اجتناب صغار البدع وكبيرهاص١٨٢
• أنواع البدعص١٨٢
• تعقيب على قول المؤلف: (على سيدنا)ص١٨٣
• خاتمةص١٨٤
• ظهور سلفية ابن أبي زيد في عقيدته هذه وفي كتابه «الجامع» وثناء العلماء عليهص١٨٤
• الوصية بنشر هذه المقدمة وإدخالها في المقررات الدراسيةص١٨٥
• قائمة المراجعص١٨٧