جواب في الإيمان ونواقضه

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن بن ناصر البراك (ت ١٤٢٠هـ)

القسم

العقيدة

الناشر

دار التدمرية

الطبعة

الأولى، ١٤٣٧ هـ - ٢٠١٦ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٥٧

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة المعتنيص٥
• مقدمة المؤلفص٧
• [مباحث الكتاب]ص٧
• أملى المؤلف هذا الكتاب عام ١٤٢٢ من الهجرة النبويةص٧
• دلت النصوص على أن الإيمان يشمل اعتقاد القلب وعمله، وإقرار اللسان، وعمل الجوارحص٧
• ذكر الأدلة من القرآن على ذلكص٨
• ذكر الأدلة من السنة على ذلكص٩
• معنى: الحنتم والدباء والنقير والمزفت والمقيرص١٠
• المقصود بقوله - ﷺ -: «وذلك أضعف الإيمان»ص١١
• من غير بقلبه لعدم استطاعته؛ ليس أقل درجة ممن غير بيدهص١١
• الحريص على فعل الشيء، الذي يفعل ما يقدر عليه منه= هو بمنزلة الفاعلص١١
• استفاض عن أئمة أهل السنة قولهم: «الإيمان قول وعمل»ص١١
• أراد الأئمة بالقول: قول القلب واللسان، وبالعمل: عمل القلب والجوارحص١٢
• اسم الإيمان يشمل كل ما أمر الله به ورسوله من: الاعتقادات، والإرادات، وأعمال القلوب، وأقوال اللسان، وأعمال الجوارح: أفعالا وتروكاص١٢
• الفرق بين قول القلب وعمل القلبص١٣
• الإحالة على تقريرات المؤلف لمذهب أهل السنة في قضايا الإيمان في كتبه الأخرىص١٣
• لا يصح إطلاق القول بأن العمل شرط صحة أو شرط كمال؛ بل يحتاج إلى تفصيلص١٣
• ترك الشرك وأنواع الكفر والبراءة منها؛ شرط صحة لا يتحقق الإيمان إلا بهص١٣
• ترك سائر الذنوب؛ شرط لكمال الإيمان الواجبص١٤
• انقياد القلب لمتابعة الرسول - ﷺ -، وإقرار اللسان بالشهادتين= شرط صحة لا يتحقق الإيمان بدونهماص١٤
• لم يتفق أهل السنة على أن ترك أحد أركان الإسلام غير الشهادتين شرط لصحة الإيمانص١٤
• لم يختلف أهل السنة أن فعل سائر الواجبات بعد أركان الإسلام شرط لكمال إيمان العبدص١٥
• المراد بـ «الشرط» في كلام المؤلف معناه الأعم، وهو: ما تتوقف الحقيقة على وجوده؛ فيشمل الشرط والركنص١٥
• لا يكون من قال بعدم كفر تارك الصلاة كسلا - أو غيرها من الأركان - مرجئا، كما لا يكون القائل بكفره حرورياص١٦
• يكون الرجل من المرجئة بإخراج أعمال القلوب والجوارح عن مسمى الإيمانص١٦
• مرجئة الفقهاء يقولون بوجوب الواجبات، وتحريم المحرمات، وترتب العقوباتص١٦
• غلاة المرجئة الجهمية يقولون: «لا يضر مع الإيمان ذنب «وقد كفرهم السلفص١٦
• لا أعلم أحدا من الأئمة المتقدمين تكلم بهذا - الأعمال شرط صحة أو كمال ـ، وإنما ورد في كلام بعض المتأخرين نسبته إلى السلفص١٧
• نسب الحافظ ابن حجر إلى السلف قولهم: «الأعمال شرط كمال في الإيمان» وتعقبه المؤلفص١٧
• بم يدخل الكافر الأصلي في الإسلام، ويثبت له حكمه؟ص١٨
• الإقرار الذي تثبت به حقيقة الإسلام يشمل ثلاثة أمورص١٨
• «التزام شرائع الإسلام» معناه: الإيمان بالرسول - ﷺ -، وبما جاء به، وعقد القلب على طاعتهص١٨
• ما يضاد تصديق القلب وانقياهص١٨
• ما يضاد تصديق اللسانص١٩
• ستة أنواع من الكفر تضاد ما يتحقق به أصل الإسلامص١٩
• الامتناع عن اتباع الرسول - ﷺ -، ولو مع تصديقه بالقلب واللسان، كفر؛ كحال أبي طالبص١٩
• كان أبو طالب يذكر صدق النبي - ﷺ - ونبوته في شعرهص٢٠
• جماع ما يخرج به المسلم عن الإسلام، ويصير مرتدا، ثلاثة أمورص٢٠
• الأول: ما يضاد الإقرار بالشهادتينص٢٠
• الثاني: ما يناقض حقيقة الشهادتينص٢١
• بيان حقيقة شهادة أن لا إله إلا اللهص٢١
• أنواع التوحيد الثلاثة وما تتضمنهص٢١
• جملة ما يناقض التوحيد أمورص٢٢
• جحد وجود الله هو شر الكفر والإلحادص٢٢
• ومنه القول بـ: «وحدة الوجود»ص٢٢
• بيان المراد بـ «وحدة الوجود»ص٢٢
• وصف الله - سبحانه وتعالى - بالنقائض داخل في تشبيهه - عز وجل - بخلقهص٢٢
• أنواع الكفر والشرك الداخلة في كفر الاعتقاد وشركهص٢٣
• الفرق بين شرك الاعتقاد وشرك العملص٢٣
• سمي «توحيد الإلهية» و«العبادة»، و«شرك الإلهية» و«العبادة»؛ لما بين الاعتقاد والعمل من التلازمص٢٣
• السحر وأنواعهص٢٤
• أنواع من السحر تقوم على الشرك باللهص٢٤
• السحر الرياضي والتمويهي ليسا من السحر الكفريص٢٥
• صار السحر الرياضي والتمويهي وسيلة لترويج السحر الكفريص٢٥
• بيان حقيقة شهادة أن محمدا رسول اللهص٢٥
• جملة ما يناقض حقيقة شهادة أن محمدا رسول الله أمورص٢٥
• لماذا زعموا أن «الفيلسوف» و«العارف» عند الصوفية يسعهم الخروج عن الشرع؟ص٢٦
• بيان ما يناقض حقيقة الشهادتين جميعا، ويشمل أموراص٢٧
• تنبيهان في أن من أنواع الردة - المتقدمة - ما لا يحتمل العذر، ومنها ما يحتملهص٢٧
• من أظهر الردة هازلا أو مداهنا أو معاندا في خصومة= كفرص٢٨
• أمثلة لإظهار الردة التي لا يعذر فيهاص٢٨
• قرر ابن تيمية أن من تكلم بالكفر اختيارا من غير إكراه= فقد شرح بالكفر صدراص٢٩
• الثالث: ما يلزم منه لزوما ظاهرا ويدل دلالة ظاهرة على عدم الإقرار بالشهادتين باطنا، ولو أقر بهما ظاهرا، وذلك يشمل أموراص٢٩
• المكلف لا يخرج من كفر الإعراض بفعل أي خصلة من خصال البر؛ بل لا بد من فعل واجب اختصت به شريعة الإسلامص٢٩
• بعض الأحكام الطاغوتية المضادة لحكم الله ورسولهص٣٠
• فرق بين وضع قانون يناقض أحكام الشريعة وبين التقصير في التطبيق والتنفيدص٣٠
• تولي الكفار مراتب؛ منه ما يوجب الكفر والردة، ومنه ما هو دون ذلكص٣١
• ترجيح المؤلف أن المظاهرة إذا كانت دوافعها رغبة أو رهبة= لا توجب الردةص٣٢
• ترك المسلم الصلاة دائما بحيث لا يصلى إلا مجاملة للناس= كفر بترك الإقرار بوجوبها، لا لأجل مطلق الترك المختلف في حكمهص٣٢
• نقل عن ابن تيمية في هذه المسألةص٣٣
• تعمد امتهان المصحف لا يصدر عمن يقر بأنه كلام الله - عز وجل -ص٣٤
• سوء التربية ليس عذرا في كفر من سب الله أو رسولهص٣٥
• سوء التربية ليس عذرا في ترك واجب أو فعل محرمص٣٥
• لو كان سوء التربية عذرا لعذر أولاد الكفار، وهذا لا يقوله مسلمص٣٦
• [ملاحق]ص٣٧
• الملحق الأول: فتوى في حكم السجود أمام الصنمص٣٧
• الملحق الثاني: فتوى في مظاهرة الكفار على المسلمين رهبة لا كرها للمسلمينص٤٩
• الملحق الثالث: فتوى في نوع الفعل الذي فعله حاطب - رضي الله عنه - وحكم من فعل مثلهص٥٣
• قائمة مراجع التحقيقص٥٥