﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47)﴾

(فصل)

فأمّا ما أوتي يعقوب - عليه السلام - فلا شكّ في فضله, ولا مرية في نبْله, فهو أحدُ الكرماء الذين شهد نبيّنا - صلى الله عليه وسلم - لهم بالكرم, فإنّه الكريم ابن الكريم ابن الكريم, وله القدم الصدق, والعقب المبارك عليه, فمن نسله الأسباط, ومن ذريّته الهُداة, ومنهم مريم بنت عمران سيّدة نساء العالمين, وجعل فيهم الحُكم والنبوّة والكتاب.

قلنا: نعم, وهو حقيق بذلك وبما هو أكبر منه, ولكن لنبينا - صلى الله عليه وسلم - أعظم نصيباً, وأرفع ذكْراً في العالمين, وأجلّ خطراً في الأولين والآخِرين, فإنه أفضل الخلق كما بينّا من شأنه, وقرّرنا من برهانه, ومن ذرّيته ابنتهُ فاطمة عليها السلام سيّدة نساء المسلمين الذين هم خير أمّة أخرجت للناس, والحسنُ والحسين اللذان هما سيّدا شباب أهل الجنة وهم أغصان شجرته وثمرة جُرثومته, والمهديّ الذي يكون في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً من أهل بيته وعترته, فأما الأصل فإنّ محمّداً - صلى الله عليه وسلم - من ولد إسماعيل بن إبراهيم, ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم, ولا شكّ في فضل إسماعيل على إسحاق عليهما الصلاة والسلام, ولا يضرّ محمّداً - صلى الله عليه وسلم - ما بينه وبين إسماعيل من بعد الآباء وكثرتهم وكفر من كان كافراً, كما لايضرّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام كفر أبيه ولا كفر من كان كافراً فيما بينه وبين نوح عليه الصلاة والسلام, على أن الفضل بالآباء والأبناء ليس بالخطب الجليل, مع أنّ لنبيّنا محمّد - صلى الله عليه وسلم - فيه من الفضل ماجاء في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «إنّ الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسماً ثم جعل القسم أثلاثاً فجعلني في خيرهم» وقد تقدم الحديث في أول الكتاب, وعنه أيضاً - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في حديث آخر: «إنّ الله اختار بني آدم, واختار من بني آدم العرب, واختار من العرب مضر, واختار من مضر قريشاً, واختار من قريش بني هاشم, واختارني من بني هاشم فأنا خير من خيار ... » الحديث.

فأما تفضيل يعقوب عليه الصلاة والسلام لكون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من أولاده كثير, فنبيّنا محمد - صلى الله عليه وسلم - على ما هو عليه من الفضيلة التي استقرّت قواعدها, وعلت أركانها, كان خاتم النبيين لا نبيّ بعده, وكانت رسالته إلى جميع الخلق, ودعوته قائمة إلى يوم القيامة, فلم تحتج الأمّة بعده إلى نبيّ, فكتابه محفوظ بحفْظ الله تعالى, ودينه ظاهر بتأييد الله تعالى, ودعوته قائمة إلى يوم القيامة, وسلطانه حاكم إلى يوم الطّامّة, وقد قال بعض أصحابه: لو كان بعده نبيّ لعاش ابنه إبراهيم, وقال: «لو كان بعدي نبيّ لكان عمر بن الخطاب» , فنبوّته - صلى الله عليه وسلم - قائمة إلى يوم القيامة لم تنسخ,

بل يعمل بها العباد إلى يوم الأشهاد, فالحاصل من هذا أن كل فضيلة في نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين من وجه من الوجوه فقد جعل الله تعالى لمحمّد - صلى الله عليه وسلم - من جنسها ما هو أفضل منها, وأكثر, وأكبر, وسواء كانت في النفس, أو في الأصل, أو في النسل, أو في المعجزة, أو في الكتاب, أو في الأمّة, أو في غير ذلك من الأمور التي تتفاضل فيها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام, وتتباين بها درجاتهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

فإن قيل: إن يعقوب عليه الصلاة والسلام فقد ولدَه يوسف عليه الصلاة والسلام وكان يحبّه حُبّاً شديداً فقال: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ [يوسف: 18 - 83] , ولا يخفى ما للصابرين عند الله من المنزلة؟

قيل: إن يعقوب عليه الصلاة والسلام كان له أحد عشر ولداً ذُكْراناً غير يوسف - عليه السلام -, أكبرَ سنّاً منه, نَصْبَ عينه, يروحون ويَغدُون عليه, وبكى على يوسف حتّى عنّفه أولاده فقالوا له: ﴿تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ﴾ [يوسف 85] , فقال: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف 86] يعني: أنه حيّ وأن الله تعالى جامع به الشّمل, ولكن بكائي شوقاً إليه وحُزناً عليه؛ وأمّا محمد - صلى الله عليه وسلم - فلم يكن له حيّ غير ولد واحدٍ ذكرٍ وهو إبراهيم, فمات فصبر عليه, ولم يظهر منه جزع, وإنما كان بكاؤه عليه ساعةَ الموت رحمةً فجمع - صلى الله عليه وسلم - بين حالتين هما من أشرف الأحوال الصّبر والرحمة, صبر بلا قسوة, ورحمة بلا جزع, هذا وكان واحدَه, وقرّة عينه, لم يكن له ولد ذكر غيره, فصبر على فراقه الذي لا طمع في رجوعه, ويعقوب عليه الصلاة والسلام كان له أحد عشر ابناً غيره نصب عينه, وكان يرجو لقاء المفقود, وقال: ﴿يَاأَسَفَا عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ [يوسف 84] , ومحمد صبر واحتسب ولم يتأسّف بل قال: «تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يُرضي ربّنا».