وذهب البعض إلى أن لام الجر المقدرة هي لام المفعول من أجله، أي: ومن لم يستطع منكم طولا لأجل نكاحهن (1).

التوجيه الثالث: أن يكون محل (أن ينكح) النصب على البدل من (طولا) بدل الشيء من الشيء؛ لأن الطول هو القدرة والفضل، والنكاح قدرة وفضل (2).

التوجيه الرابع: أن يكون منصوبا مفعولا ل (يستطع) على أن يكون (طولا) مصدرا مؤكدًا له لأنه بمعناه؛ إذ الاستطاعة هي الطول، أي: ومن لم يستطع منكم نكاحهن استطاعة (3). أو يكون تمييزا أي: ومن لم يستطع منكم نكاحهن من جهة الطول والغنى لا من جهة الطبيعة والمزاج (4).

وفي قول الله - سبحانه -: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [يونس: 2].

ذكر أبو السعود أن (أن أوحينا) في محل رفع اسم كان مؤخر (5) قدم عليه خبرها اهتماما بشأنه لكونه مدار الإنكار والتعجيب، والتقدير: أكان إيحاؤنا إلى رجل منهم عجبا لهم (6).

وقد قرئ شاذا برفع (عجب) (7)، فإن (أن أوحينا) على هذه القراءة يحتمل أن يكون محله النصب خبرا ل (كان) (8)، وعلى هذا الوجه يكون قد جعل النكرة (عجب) اسما ل (كان) والمعرفة (أن أوحينا) خبرا لها (9)؛ لأن (أنْ) مع الفعل في تأويل المصدر المضاف ألبتة (10)، وهذا القلب لا يصح ولا يجيء إلا شاذا (11).